Читаем Русский Мисопогон. Петр I, брадобритие и десять миллионов «московитов» полностью

Очень скоро я убедился в том, что это дело о повальном саботаже указов о брадобритии в Калуге представляет собой отнюдь не уникальный случай. Дела о незаконном ношении бороды жителями городов 1730–1750‐х гг. составляют значительную часть всех дел Раскольнической конторы (по моим подсчетам, не менее 15%). Например, еще одно подобное следствие началось с доношения копииста Гоф-интендантской конторы Антона Матвеева от ноября 1744 г., в котором он рассказал, что по приказу своей матери ездил в Боровск для подачи там в местном магистрате от ее имени прошений на некоторых боровских купцов. Оказавшись в зале присутствия, он был поражен тем, что «в том Боровском могистрате бургомистр Матвей Ипатов в противность Ея Императорскаго Величества указам присудствует в бороде и в русском платье»[848]. По распоряжению Раскольнической конторы в Боровской воеводской канцелярии были допрошены некоторые свидетели, которые сделали противоречащие друг другу заявления. Один из них, боровский купец Федор Морозов, показал, что он «в присудствии оного бургомистра Матвея Ипатова в небритой бороде никогда не видовал». Но более интересно показание другого свидетеля, канцеляриста Петра Матвеева: по его словам, он «во время подачи оного Матвеева прошения во оном Боровском могистрате <…> бурмистра Матвея Ипатова в небритой бороде в то число он не видал, а видел ево в бритой бороде»[849]. Боровская воеводская канцелярия сочла, что показания свидетелей дают все основания для того, чтобы закрыть дело. Служащие Раскольнической конторы с этим, видимо, согласились и продолжать расследование дела не стали. В итоге боровский бургомистр Матвей Ипатов, заседавший в присутствии магистрата в русском платье и не то в небритой, не то в бритой бороде, вовсе избежал штрафа.

А вот еще один случай. Коллежский асессор Иван Чиркин, который в 1755 г. был назначен воеводой в город Порхов, прибыв на новое место службы, в первую очередь заметил, что «порховское купечество ходят в неуказном платье и з бородами так, как сущие крестьяне». Вступив в должность, новый порховский администратор принялся энергично заниматься этим вопросом. Изучив законодательную базу, Чиркин вступил в официальную переписку с местной ратушей, требуя исполнения императорских указов о брадобритии. Но вскоре воевода начинает понимать, что «от Порховской ратуши послаблением исполнения [указов о брадобритии] никакого не чинится». Чиркин получал из ратуши откровенные «отговорки» наподобие того, что те люди «пахотные и торгу никакого не имеют», а только числятся как посадские люди, а вообще-то воеводе и заниматься посадскими людьми не следует – не его это дело, следить за купцами. Опасаясь того, что, «ежели от кого усмотрено и донесено будет», он будет обвинен в пренебрежении императорскими указами, Чиркин неоднократно обращался в Новгородский магистрат, которому подчинялась Порховская ратуша, но ему ничего добиться так и не удалось. Наконец, Чиркин направил «покорнейшее доношение» в Правительствующий сенат с просьбой прислать ему специальный указ (а копию направить в ратушу), в котором четко прописать, что воевода действительно имеет полномочия следить за исполнением указов о брадобритии в своем городе, все купцы ему в этом обязаны подчиняться, и «ежели не похотят бород брить», воевода должен «с них, как з бородачей, брать в казну пошлины», от чего, как обещал Чиркин, «будет в казне Ея Императорскаго Величества немалая прибыль». Кроме этого, воевода просил его проинструктировать, «что со оным купечеством за вышепоказанные в силу указов противные поступки чинить»[850]. Но в Сенате его обращение пролежало под сукном несколько лет, пока в мае 1762 г. его вдруг как-то не отыскали среди нерешенных дел, после чего отправили для рассмотрения в Раскольническую контору. Там было решено в Порховскую воеводскую канцелярию и ратушу послать специальные указы, в которых уточнить, что воевода должен «смотрение» иметь за тем, чтобы местное купечество в «неуказном платье не ходили и бород не носили». Но когда в августе 1762 г. этот пакет с бумагами был доставлен в Порхов, там уже сидел другой воевода – поручик Артамон Ушаков, который, по всей видимости, уже успел достичь с горожанами нужных договоренностей, а потому вряд ли нуждался в этом унылом предписании Раскольнической конторы[851].

Картина, которая вырисовывается из этих и других подобных дел, меня поразила. Жители больших и маленьких городов, расположенных не так далеко от Москвы и Санкт-Петербурга, несмотря на повторявшиеся строгие указы, продолжали благополучно носить бороду и русское платье при очевидном попустительстве местных властей. Но еще более удивительно то, как лениво и неохотно реагировали столичные чиновники на доношения о бородачах, которые иногда к ним поступали: их действия производят впечатление усталости и бессилия.

Перейти на страницу:

Все книги серии Интеллектуальная история

Поэзия и полиция. Сеть коммуникаций в Париже XVIII века
Поэзия и полиция. Сеть коммуникаций в Париже XVIII века

Книга профессора Гарвардского университета Роберта Дарнтона «Поэзия и полиция» сочетает в себе приемы детективного расследования, исторического изыскания и теоретической рефлексии. Ее сюжет связан с вторичным распутыванием обстоятельств одного дела, однажды уже раскрытого парижской полицией. Речь идет о распространении весной 1749 года крамольных стихов, направленных против королевского двора и лично Людовика XV. Пытаясь выйти на автора, полиция отправила в Бастилию четырнадцать представителей образованного сословия – студентов, молодых священников и адвокатов. Реконструируя культурный контекст, стоящий за этими стихами, Роберт Дарнтон описывает злободневную, низовую и придворную, поэзию в качестве важного политического медиа, во многом определявшего то, что впоследствии станет называться «общественным мнением». Пытаясь – вслед за французскими сыщиками XVIII века – распутать цепочку распространения такого рода стихов, американский историк вскрывает роль устных коммуникаций и социальных сетей в эпоху, когда Старый режим уже изживал себя, а Интернет еще не был изобретен.

Роберт Дарнтон

Документальная литература
Под сводами Дворца правосудия. Семь юридических коллизий во Франции XVI века
Под сводами Дворца правосудия. Семь юридических коллизий во Франции XVI века

Французские адвокаты, судьи и университетские магистры оказались участниками семи рассматриваемых в книге конфликтов. Помимо восстановления их исторических и биографических обстоятельств на основе архивных источников, эти конфликты рассмотрены и как юридические коллизии, то есть как противоречия между компетенциями различных органов власти или между разными правовыми актами, регулирующими смежные отношения, и как казусы — запутанные случаи, требующие применения микроисторических методов исследования. Избранный ракурс позволяет взглянуть изнутри на важные исторические процессы: формирование абсолютистской идеологии, стремление унифицировать французское право, функционирование королевского правосудия и проведение судебно-административных реформ, распространение реформационных идей и вызванные этим религиозные войны, укрепление института продажи королевских должностей. Большое внимание уделено проблемам истории повседневности и истории семьи. Но главными остаются базовые вопросы обновленной социальной истории: социальные иерархии и социальная мобильность, степени свободы индивида и группы в определении своей судьбы, представления о том, как было устроено французское общество XVI века.

Павел Юрьевич Уваров

Юриспруденция / Образование и наука

Похожие книги

Казино изнутри
Казино изнутри

По сути своей, казино и честная игра — слова-синонимы. Но в силу непонятных причин, они пришли между собой в противоречие. И теперь простой обыватель, ни разу не перешагивавший порога официального игрового дома, считает, что в казино все подстроено, выиграть нельзя и что хозяева такого рода заведений готовы использовать все средства научно-технического прогресса, только бы не позволить посетителю уйти с деньгами. Возникает логичный вопрос: «Раз все подстроено, зачем туда люди ходят?» На что вам тут же парируют: «А где вы там людей-то видели? Одни жулики и бандиты!» И на этой радужной ноте разговор, как правило, заканчивается, ибо дальнейшая дискуссия становится просто бессмысленной.Автор не ставит целью разрушить мнение, что казино — это территория порока и разврата, место, где царит жажда наживы, где пороки вылезают из потаенных уголков души и сознания. Все это — было, есть и будет. И сколько бы ни развивалось общество, эти слова, к сожалению, всегда будут синонимами любого игорного заведения в нашей стране.

Аарон Бирман

Документальная литература