Читаем Русский Мисопогон. Петр I, брадобритие и десять миллионов «московитов» полностью

С Пресни Церкви Иоанна Богослова роспопа Гришка Иванов, на которого Гришка Талицкой с подъему говорил: «Как де он те свои воровские писма „О исчислении лет“ и „О последнем веце и о Антихристе“ составил, и, написав, купил себе две доски грушевые, чтоб на них вырезать на одной „О исчислении лет“, на другой „О Антихристе“, и, вырезав „О исчислении лет“, хотел печатать листы и продавать. А сказали де ему, Гришке, на площади, что тот распопа режет кресты. И он де, Гришка, пришел к тому роспопу с неназнамененою доскою, и говорил ему, чтоб он на той доске „О исчислении лет“ вырезал слова. И тот де поп ему сказал: „Без знамени де резать невозможно; чтоб он, Гришка, ту доску принес назнамененую“. И он де, Гришка, ему говорил: „Ныне де Время Последнее, и Антихрист пришол, и сказывал ему от бытейских и от пророческих книг, и приводом называл государя Антихристом: во Опакалепсисе Иоанна Богослова в 17 главе написано: Антихрист будет осмой царь. А по нашему де щоту осмой царь – он, государь, да и лета де сошлись: у меня де (Л. 17) тому есть, выписано и в тетратех“. И роспоп де, Гришка, ему, Гришке ж, говорил, чтоб он те тетрати к нему принес почесть: „Однако де у меня будет человек тех тетратей послушать“. И после де того к тому роспопе он, Гришка, пришол Хлебенного дворца с подключником с Пашкою Филиповым, а с собою принес для резбы доску[1253] назнамененую, да лист, да тетрати. А те де тетрати он, Гришка, им чол, и приводом государя Антихристом называл: то де они слышали подлинно».

А роспопа Гришка в роспросе и з Гришкою на очной ставке говорил: «Гришка де Талицкой к нему приходил и доску грушевую неназнамененую и лист приносил, и он де ему в то число отказал для того, что та доска без знамени, резать невозможно. И тот де Гришка ему говорил: „Ныне де время последнее“. И стал ему, роспопе, о Последнем Веце и о Антихристе сказывать от Евангелия и от пророческих[1254] и от бытейских книг, и приводом называл Антихристом государя, а именем не выговаривал. А он де, роспоп, тому Гришке о том, чтоб он те тетрати к нему принес почесть, «однако де будет у меня человек тех тетратей слушать», – не говаривал. А после де того тот Гришка пришол к нему сам-друг и принес к нему доску назнамененую, (Л. 17 об.) да лист, а сказал, что на том листу писано ис пророчества и из бытей. Да тот же Гришка с собою принес тетрати, и те тетрати при нем чол же, и про Антихриста говорил, и приводом Антихристом называл государя, а именем ево не выговорил. А в те де числа у него, Гришки, посацкой человек в доме хто был ли и тех тетратей слушал ли, того не помнит. И те тетрати оставил у него, Гришки. А про воровство ево, Гришкино, и про состав писем ево, и для чево было ему те доски резать, и что на них печатать, и куды те печатные листы ему было девать, того не ведал, и до тех мест у нево с ним, Гришкою, случая никакова не бывало. А как де того Гришку стали сыскивать, и он де, роспоп Гришка, убоясь страху, что у него те тетрати остались, спрятал у себя в ызбе под печью под полом. А в тетратех, каковы у того Гришки сысканы, в первой тетрати во 2‐й главе на 7‐м листу написано: „Третие сложение Римской монархии царей Греко-Российских осмый царь Петр Алексеевич, юнейший брат Иоанна Алексеевича, но первее избран на царство“. А против Гришкиных писем Талицкого на государя хулных слов с поношением в тех (Л. 18) ево, Гришкиных, тетратех имянно не написано».

А з дву пыток тот же роспопа Гришка говорил: «Как Гришка Талицкой о Последнем Веце и про государя хулные слова с поношением на словах прикрытно („осмый де царь – Антихрист“) говорил, а именем ево, государя, не выговорил, и он де, роспопа, ему, Гришке, молвил: „Почему ты о Последнем Веце ведаешь? Писано де, что ни Сын, ни ангели о Последнем Дни не ведают“. И в том ему запрещал. А в тех де тетратех государь осмым царем написан ли, того не ведает, потому что он после ево, Гришки, тех тетратей не читал. А что де он, Гришка, от Гришки Талицкого такие воровские слова слыша, не известил, и ево, Гришки, не поймал и не привел, и писма ево у себя держал с простоты, и в том он перед государем виноват».

А Гришка Талицкой перед бояры говорил: «Тому де роспопу он, Гришка, про Последнее Время и про государя хульные слова с поношением на словах прикрытно: „осмый де царь будет Антихрист“, – говорил, а именно ево, государя, выговаривал ли, про то он сказал не упомнит». А постояв, сказал: «Он де, Гришка, при том (Л. 18 об.) попе приводом называл ево, государя, Антихристом имянно против того, как писано в очной ево ставке с тем попом».

Роспопа ж Гришка в застенке говорил: «Как де Гришка Талицкой государя Антихристом и осмым царем называл, то он от него, Гришки, слышал, толко он, Гришка, ево, государя, именем не называл. И в тетратех, которые были у него, роспопы, где ево, государево, имя написано, он, роспопа, не дочел. А что в тех ево, Гришкиных, словах не известил и тех тетратей не объявил, и в том он перед государем виноват».

16
Перейти на страницу:

Все книги серии Интеллектуальная история

Поэзия и полиция. Сеть коммуникаций в Париже XVIII века
Поэзия и полиция. Сеть коммуникаций в Париже XVIII века

Книга профессора Гарвардского университета Роберта Дарнтона «Поэзия и полиция» сочетает в себе приемы детективного расследования, исторического изыскания и теоретической рефлексии. Ее сюжет связан с вторичным распутыванием обстоятельств одного дела, однажды уже раскрытого парижской полицией. Речь идет о распространении весной 1749 года крамольных стихов, направленных против королевского двора и лично Людовика XV. Пытаясь выйти на автора, полиция отправила в Бастилию четырнадцать представителей образованного сословия – студентов, молодых священников и адвокатов. Реконструируя культурный контекст, стоящий за этими стихами, Роберт Дарнтон описывает злободневную, низовую и придворную, поэзию в качестве важного политического медиа, во многом определявшего то, что впоследствии станет называться «общественным мнением». Пытаясь – вслед за французскими сыщиками XVIII века – распутать цепочку распространения такого рода стихов, американский историк вскрывает роль устных коммуникаций и социальных сетей в эпоху, когда Старый режим уже изживал себя, а Интернет еще не был изобретен.

Роберт Дарнтон

Документальная литература
Под сводами Дворца правосудия. Семь юридических коллизий во Франции XVI века
Под сводами Дворца правосудия. Семь юридических коллизий во Франции XVI века

Французские адвокаты, судьи и университетские магистры оказались участниками семи рассматриваемых в книге конфликтов. Помимо восстановления их исторических и биографических обстоятельств на основе архивных источников, эти конфликты рассмотрены и как юридические коллизии, то есть как противоречия между компетенциями различных органов власти или между разными правовыми актами, регулирующими смежные отношения, и как казусы — запутанные случаи, требующие применения микроисторических методов исследования. Избранный ракурс позволяет взглянуть изнутри на важные исторические процессы: формирование абсолютистской идеологии, стремление унифицировать французское право, функционирование королевского правосудия и проведение судебно-административных реформ, распространение реформационных идей и вызванные этим религиозные войны, укрепление института продажи королевских должностей. Большое внимание уделено проблемам истории повседневности и истории семьи. Но главными остаются базовые вопросы обновленной социальной истории: социальные иерархии и социальная мобильность, степени свободы индивида и группы в определении своей судьбы, представления о том, как было устроено французское общество XVI века.

Павел Юрьевич Уваров

Юриспруденция / Образование и наука

Похожие книги

Казино изнутри
Казино изнутри

По сути своей, казино и честная игра — слова-синонимы. Но в силу непонятных причин, они пришли между собой в противоречие. И теперь простой обыватель, ни разу не перешагивавший порога официального игрового дома, считает, что в казино все подстроено, выиграть нельзя и что хозяева такого рода заведений готовы использовать все средства научно-технического прогресса, только бы не позволить посетителю уйти с деньгами. Возникает логичный вопрос: «Раз все подстроено, зачем туда люди ходят?» На что вам тут же парируют: «А где вы там людей-то видели? Одни жулики и бандиты!» И на этой радужной ноте разговор, как правило, заканчивается, ибо дальнейшая дискуссия становится просто бессмысленной.Автор не ставит целью разрушить мнение, что казино — это территория порока и разврата, место, где царит жажда наживы, где пороки вылезают из потаенных уголков души и сознания. Все это — было, есть и будет. И сколько бы ни развивалось общество, эти слова, к сожалению, всегда будут синонимами любого игорного заведения в нашей стране.

Аарон Бирман

Документальная литература