Русский серебряный век: запоздавший ренессанс

Речь шла о создании более широкого, по возможности универсального мировоззрения, которое включало бы в одну систему разные художественные школы и направления. Действительно, представители «Мира искусства» отличались известной всеядностью, когда Репин упрекал их в признании различных имен и явлений в искусстве равнозначными, они с полным правом отвечали ему: «На одну доску этих художников мы никогда не ставили, а если сопоставляли их имена, то вовсе не потому, что находили их таланты равноценными, а потому, что замечали в творчестве всех их биение жизни, дыхание одного и того же живого искусства»[131]. Таким образом, действительность, жизнь, понятая как универсальное творческое начало, оставались главным и определяющим критерием в понимании направления развития искусства.

Помимо полемики с Академией и поздними передвижниками журнал уделял главные усилия в пропаганде нового европейского искусства. Здесь появлялись статьи обо всех новейших направлениях в искусстве Германии, Франции, Англии, которые сопровождались большим количеством иллюстраций, хотя довольно часто иллюстрации не были связаны с текстовым материалом, а представляли самостоятельную ценность.

Три главных критика осуществляли постоянную художественно-критическую деятельность: Сергей Дягилев, Александр Бенуа и Игорь Грабарь.

Сергей Дягилев не был профессиональным искусствоведом, но он обладал исключительным художественным чутьем, позволяющим ему верно ориентироваться в довольно сложной картине художественной жизни, как она складывалась в России в начале века. Он занимался художественно-критической деятельностью сравнительно недолго, всего десять лет, с 1896 года, когда появилась его первая статья об акварельной выставке в Петербурге, и по 1906 год, когда Дягилев начинает заниматься балетными и оперными спектаклями.

Как уже говорилось, на страницах журнала «Мира искусства» Дягилев довольно успешно полемизировал против академизма и позднего передвижничества. Он также всегда восставал против салонного искусства и модернистского искусства. В мюнхенском модерне он видел открытую угрозу для развития плодотворного творчества и предупреждал молодых русских художников против «заразы всесильного Мюнхена». В статье 1901 года о русских выставках он писал. «Я ли выступаю против западного влияния? Самому смешно, я неоднократно говорил о громадном значении для нас Запада, устраивал иностранные выставки и водил дружбу с западными мастерами. И все же если я теперь говорю о пагубном влиянии Мюнхена, то говорю не против себя. Искусство «Сецессиона» стало самой ужасной рутиной нашего времени, оно дало трафареты, по которым теперь изготовляются ежегодно тысячи картин. Дешевые эффекты, общедоступное декаденство – все это идет оттуда, и с этим великим злом необходимо бороться»[132].

Очевидно, эта идея стимулировала изучение и собирание Дягилевым произведений русского искусства. Особенный интерес он проявлял к искусству XVIII века, в особенности к русскому портрету этого времени. Через журнал «Мир искусства» он обращался к владельцам портретов, что дало ему возможность выставить в Таврическом дворце в 1905 году более двух тысяч произведений. В 1901 году он пишет статью «О русских музеях», где он касается русского портрета XVIII века. В составленной им «Истории русской живописи», которую оформляли Лансере, Бакст и Сомов, он публикует статью «Произведения Д. Г. Левицкого». Наконец, в 1904 году он пишет для «Мира искусства» статью «Портретист Шибанов». Таким образом, главной темой Дягилева-критика была история русского искусства.

Глубокая интуиция позволяла Дягилеву быть иногда пионером во многих областях художественного знания. Так, именно Дягилев одним из первых в русской художественной критике обратил внимание на необходимость развития книжной графики и указал конкретные пути развития книжной иллюстрации.

Одна из главных идей, которую развивал Сергей Дягилев в своих художественно-критических работах, была идея о возрождении национального русского искусства. Поэтому он постоянно стремился к поискам национального духа в русском искусстве, мечтая о том, что когда-нибудь русское искусство выйдет на мировую арену. Следует сказать, что эту свое мечту Дягилев осуществил на деле.