Русский смысл

Мы любим Россию за то, что она – подножие престола Божьего, за то, что она – дом Пресвятой Богородицы. Мы любим русскую землю, потому что за тысячу лет она так пропиталась Истиной, как ни одна другая страна мира. Россия, если бы она отреклась от православия, ни чего не значила бы для нас, как пустая яичная скорлупа. В этом случае нам, русским патриотам, любая страна, сохранившая верность православию, была бы ближе и роднее, чем Россия. Это стало бы для нас трагедией. Но Истина дороже Родины.

Лев Тихомиров тоже был истинно русским человеком. Так вот он писал: «В том, где Отечество грешит против высшей правды, христианин не может быть ему слугой … Условный патриотизм христианских подданных можно считать более полезным с точки зрения широкой политики, чем «безусловный патриотизм», свойственный в сущности лишь народам, находящимся в состоянии варварства».

Сейчас Россия возвращается к «состоянию варварства», требуя от своих граждан «безусловного патриотизма». Это значит, что русские именно тем самым и хороши, тем самым и сильны, что они русские. И не важно, язычники они, или православные, или коммунисты, они всё равно лучше всех, потому что остаются русскими. Но мы оставим такой «патриотизм» язычникам, безбожникам и политическим пропагандистам. Православные могут предложить Отечеству лишь условный патриотизм, то есть они могут быть патриотами лишь при определенных условиях.

Великий русский мыслитель Иван Ильин предпринял очень красивую попытку истолковать патриотизм в духовном смысле. Он писал:

«Мой путь к духу – есть путь моей Родины, её восхождение к Богу – есть моё восхождение. Ибо я тождественен с нею и неотрывен от неё в обращении к Божеству. В этом религиозный корень патриотизма».

«Родина есть духовная жизнь моего народа, в то же время она есть совокупность творческих созданий этой жизни. То, что любит настоящий патриот есть не просто самый «народ», но именно народ, ведущий духовную жизнь».

«То, на что направлена моя любовь к Отечеству есть духовная жизнь моего народа… Именно духовная жизнь есть то, за что и ради чего можно и должно любить свой народ, бороться за него и погибать за него. В ней – сущность Родины…, с нею действительно стоит слить свою жизнь и свою судьбу, потому что она имеет объективную ценность перед Лицом Божиим».

Ильин очень точно и красиво описывает тот зрелый духовный патриотизм, который Тихомиров называет условным. Но не получается ли тут подмены понятий? Ведь если мы готовы служить Родине ради её православия, значит мы и служим православию, а не Родине. Если мы любим Россию ради её духовной жизни, то мы и любим духовную жизнь, а не Россию, как бы тесно они не были связаны, но это всё же разные реальности. Патриотизм – это просто чувство любви к Родине, к Родине, как таковой, со всем её весьма противоречивым содержанием. А любовь только к духовной жизни своего народа, это всё же о другом. Это скорее любовь к Истине. Может быть, нам просто нравится слово «патриотизм», но не нравится его значение, и тогда, чтобы сохранить для себя слово, мы изменяем его значение?

Кроме того, Ильин пишет так, как будто в мире существует только Россия. Нашу страну действительно можно любить ради её духовной жизни, но ведь мы пытаемся определять смысл понятий, а не описывать окружающую действительность. В мире есть очень много стран и народов, которые если кто и способен любить за «акт их духовного самоопределения», то до добра его это не доведет. Если патриот Индии любит свою Родину ради шиваистского служения злу и разрушению, то его, конечно, можно считать патриотом, но готовы ли мы его с этим поздравить? Если великий Китай фактически отрекся от духовной жизни, не выработав в качестве народа ни какого поклонения ни какому богу, то что же означает быть китайским патриотом? Любить собственную бездуховность? Если романно-германская душа Европы из сокровеннейших своих глубин произвела на свет ереси католицизма и протестантизма, губительные для духовной жизни, то для европейца любить «духовность своего национального характера» не означает ли губить свою душу?

Ильинское понимание патриотизма неизбежно порождает одно из двух последствий. Либо надо признать, что подлинный патриотизм возможен только в православной стране, либо надо признать равноправие подлинной духовности с самыми страшными духовными искажениями и даже с полной бездуховностью. Боюсь, что Иван Александрович, сам того не заметив, пошёл по второму пути. Он пишет:

«Обосновать идею Родины и чувство патриотизма, значит показать… их правоту перед всем человечеством». «Национализм открывает человеку глаза и на национальное своеобразие других народов, он учит не презирать другие народы, а чтить их духовные достижения и их национальное чувство, ибо и они причастны дарам Божиим и претворили их по-своему».