Читаем Русский смысл полностью

К чему сводится самая суть советской власти, если коротко и без демагогии? «Бога нет, а еду делим поровну». Вот и всё. И ни чего больше. Весь марксизм сводится исключительно к механизму распределения материальных благ. Это вполне хамократический идеал, в котором нет места ни чему светскому и возвышенному. Именно как хамократия, советская власть вполне демократична.

Из всего этого следует самый тяжелый и сложный вопрос: как русский народ ухитрился докатиться до советской власти? Конечно, к большевистской революции наш народ не имел ни малейшего отношения. И в Гражданскую войну народ отнюдь не «пошел за большевиками». Народ тогда вообще ни куда не пошёл и ни кого не поддержал, только потому большевики и победили. Но давайте честно признаем: позднее русский народ все же принял советскую власть как свою, народную, и не по принуждению, не из страха, а похоже, что от души. И сейчас значительная часть нашего народа ностальгирует по советской власти, как по своей, близкой, хорошей.

Кто-то считает, что большевики как внешняя злобная сила обманули и поработили доверчивый и простодушный русский народ. То есть в большевизме, в социализме нет ни чего нашего, национального, русского, это лишь вариация на тему западной идеологии, насильственно навязанная русским. Социализм действительно западное изобретение, и он действительно был насильно навязан России. Но русские люди в значительной своей части подозрительно благосклонно отнеслись к советской власти, не смотря на то, что она строилась на откровенно антирусских ценностях. Многие русские действительно полюбили советскую власть, и мы не можем это игнорировать, и не можем смотреть на советский период исключительно как на торжество внешних западных ценностей. Для утверждения советской власти в России явно были свои, внутренние причины. И эти причины нельзя свести к одному только духовному кризису. На Западе духовный кризис был куда похлеще нашего, но безбожный социализм почему-то победил именно в России.

Вторая точка зрения в том, что советская власть органично выросла из глубин русского национального духа и была вполне русской, национальной властью, и советский период есть органическая часть русской истории. Если без оговорок принять эту точку зрения, тогда получится, что русские – народ безбожников, всегда тяготившийся религией и мечтавший разрушить Церковь. Это тоже, знаете ли, не подтверждается фактами.

Но если мы не считаем, что социализм для русских нечто совершенно чуждое, и если не считаем, что социализм для русских есть органичный этап развития, тогда что остается? Остается осознать, что это очень примитивная постановка вопроса. Всё сложнее.

Для того, чтобы понять отношение русских к советской власти, надо сначала понять характер отношения русских к власти вообще. И тут мы сталкиваемся с глобальным противоречием, которое «веками непонятно» не только «чужеземным», но и своим собственным «мудрецам». Дело в том, что русским свойственно одновременно и любить власть, и ненавидеть её, причем и то и другое – совершенно искренне. Мало где ещё встретишь такую радостную покорность власти, такую долготерпеливую лояльность по отношению к власти, как у нас. И редко ещё где найдешь такое постоянное злобное урчание на власть, такое недоверие к власти. Это вечный «кукиш в кармане», иногда доставаемый из кармана и предъявляемый с безжалостной конкретностью.

Дело в том, что для русского человека власть – нечто внешнее, отдельное от народа, не имеющее в народе источника и с народом глубоко не связанное. Вспомните, как по сообщению Нестора-летописца наши страдали от того, что у нас нет порядка, и сказали варягам: «Придите к нам и володейте нами». Можно сколько угодно отрицать норманнскую теорию происхождения власти на Руси, но приходится признать, что это чисто русская история, мы легко узнаём в ней себя.

Славянские племена не могли создать государство и не могли больше жить без государства. Отсюда призвание варягов. Но почему наши славяне не создали государства сами, ведь в Восточной Европе славяне проявили достаточные способности к государственному строительству. Дело в том, что наши – не чистые славяне. Наши колонизировали земли, заселенные финскими народами, воевать с которыми не приходилось, тихие были ребята. И куда же делись те финны? Они растворились в славянах. Те финны – внутри нас. А финны начисто лишены способности к государственному строительству, ни какого государства у них не было. И вот эта-то финская составляющая нашей национальной души, основанная на женском начале, лишила нас способности создать государство. А бардак крепчал до такой степени, что жить уже стало невозможно. И пришлось позвать суровых мужиков, чтобы они навели порядок. И они его навели. И мы были им за это благодарны. Но поскольку порядок всегда утверждается с большим хрустом, мы навсегда остались на них обижены.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное