Русский смысл

Михаил Делягин, к примеру, пишет: «Великий Октябрь был великим прорывом народа к справедливости. Да, к справедливости во многом ужасной…» «Целью Ленина было построение … более справедливого, более свободного, более гуманистического общества». «Что такое Сталин для современности? Это символ достижения справедливости любыми средствами, без оглядки на любые нормы, включая нормы морали…»

Итак, для Михаила Геннадьевича советская власть – это прежде всего прорыв к справедливости. В этой связи уместно вспомнить слова Ивана Ильина: «Нельзя вводить во имя справедливости такой государственный строй, который … разложит и погасит духовную жизнь народа, ибо справедливость служит духу, а не дух справедливости … Не стоит бороться за справедливую жизнь с тем, чтобы погубить и справедливость, и жизнь».

Но Делягин весьма далек от религии, так что слова православного мыслителя вряд ли произведут на него впечатление. Тогда попробую зайти с другого бока, и приведу пару примеров. Не из книжек, мало ли что можно в книжках написать. Поделюсь информацией, которую собирал лично.

В 1929 году в бывшем Спасо-Прилуцком монастыре под Вологдой был устроен пересыльный пункт для спецпереселенцев. Сюда свозили с юга России раскулаченных крестьян, с тем, чтобы позднее отправить их дальше к месту ссылки. О том, справедливо ли было отнимать имущество у самых трудолюбивых крестьян и высылать их на север, даже не спрашиваю. На кулаков ещё можно по-разному посмотреть. И в конце концов это взрослые игры – жестокие и беспощадные. Но дети … Кулаков высылали сюда с детьми. В нечеловеческих условиях пересыльного пункта ежедневно умирало по несколько детей. И так несколько месяцев к ряду.

Можно ли это считать справедливостью, пусть даже и ужасной? Что вообще заставило высылать вместе с кулаками их детей? Их не с кем было оставить? Нет, всегда были родственники, которые готовы были взять детей, некоторые из них даже приезжали в Вологду с просьбой отдать им детей ссыльных. И что характерно – здоровых детей им иногда отдавали, больных было запрещено отдавать. А больной ребенок в тех нечеловеческих условиях со всей неизбежностью умирал.

Кто-нибудь думает, что эти убийцы детей таким образом стремились к справедливости, пусть и ужасными методами? Под ужасной справедливостью ещё можно понимать ситуации, когда доведенные до отчаяния люди бесчеловечно расправляются со своими угнетателями. Но дети когда и перед кем могли провиниться? И чем они могли помешать колхозному строительству? Бессмысленное и преднамеренное убийство детей ни как не возможно оправдать самыми извращенными и аморальными представлениями о справедливости. И ведь это не эксцессы, не перегибы на местах, это советская система в действии, это самая суть советской власти, власти детоубийц. И это лишь крохотный фрагмент советской реальности. Неужели нельзя честно и прямо сказать, что к власти в России пришли нелюди, и справедливость их интересовала меньше всего.

Потом знакомился с подлинниками уголовных дел священников, репрессированных в 1937 году. Более других поразило одно дело, по которому проходило 19 батюшек, всем были вынесены смертные приговоры. Им инкриминировали создание контрреволюционной организации, но из самого дела с абсолютной неопровержимостью следовало, что ни какой организации не существовало. В деле не было даже ни одного доноса, который хотя бы косвенно указывал на вероятность существования организации. Ни один доносчик даже не приписал батюшкам хотя бы антисоветских высказываний. Следаки поленились даже фальшивки состряпать, ограничиваясь идиотическими обвинениями типа «выступал против закрытия кладбища» или «организовал сбор денег на ремонт храма». Большинство этих священников уже не служили, перебиваясь с хлеба на квас, это были затравленные люди, ни для кого не представлявшие ни какой угрозы, и даже мысли не имевшие хотя бы что-то говорить против советской власти, не только ли с ней бороться. А их просто взяли и убили, точно так же, как и тысячи священников на Руси. Это по-вашему ужасная справедливость? Это просто кровавый бред обезумевших маньяков, дорвавшихся до государственной власти. (Подробнее об этом в моей книге «Тихая моя родина»)