Русский смысл

Что касается Нового Израиля, то это правда. Россия действительно Новый Израиль, потому что наша страна является главным в мире хранителем истинного богопочитания. Но вряд ли стоит игнорировать тот факт, что в современном мире существует государство Израиль, которое является, мягко говоря, нехристианами. Со словом «Израиль» у нас ассоциации – не очень. Скажи только «Новый Израиль» и ни как не сможешь обойтись без комментария на десять страниц, причем одни из этого комментария поймут, что пора уже бить жидов, а другие твердо усвоят, что евреи – наши старшие братья, и пора уже к ним на поклон, хотя ни первого, ни второго призыва в том комментарии не будет.

Святая Русь … Да, Святая Русь. Это не наша национальная идея, на фиг все идеи. Святая Русь – наш национальный идеал.

Святая Русь

Митрополит Иоанн (Снычев) писал: «Богу угодно вверять сохранение истин Откровения, необходимых для спасения людей, отдельным народам и царствам, избранным Им Самим по неведомым человеческому разуму причинам… Спасение души – смысл жизни человеческой. Этой главной цели подчиняется в идеале вся народная жизнь. Русь не потому «святая», что живут на ней сплошные праведники, а потому что стремление к святости, к сердечной чистоте и духовному совершенству составляет главное содержание и оправдание её существования. Это ощущение всенародного религиозного служения столь сильно, что понятие «Святая Русь» приобретает в русских духовных стихах вселенское, космическое звучание. Святая Русь есть место, понимаемое не географически, но духовно, где совершается таинство домостроительства человеческого спасения. Такова её промыслительная роль, и народ русский есть народ – богоносец в той мере, в которой он соответствует этому высокому предназначению».

Большая радость – найти слова, с которыми согласен полностью, безоговорочно, безо всяких «но». Эти слова владыки Иоанна для меня именно такие.

Но вполне ли мы понимаем, что такое святость? В бытовом сознании святой – значит праведный, духовно совершенный, угодивший Богу, достигший Царства Небесного. Всё это так, но не только. Святой, кроме прочего – это избранный, право верующий. Так называются иудеи в отличие от язычников и христиане в отличие от иудеев и язычников. Апостол Павел обращается к «святым и верным во Христе Иисусе» (Еф 1,1) Апостол, безусловно, не имел ввиду, что все эфесяне уже достигли духовного совершенства, но они – право верующие, и потому избранные, и в этом смысле – святые.

Святой – это ещё и отделенный на священное употребление, освященный, посвященный Богу. В этом смысле мы говорим о святых иконах, о святых храмах, о святой земле.

У наших предков в дохристианскую эпоху слово «святой» означало – сильный, крепкий, рослый, светлый, сияющий, незапятнанный, чистый, почтенный. Таково значение корня «свят» в древнерусском имени Святослав. Слова «светлый» и «святой» – однокоренные.

Русь можно назвать святой во всех смыслах. Она и прославленная великими угодниками Божьими, она право верующая и в этом смысле – избранная. Она и посвященная Богу, и в этом смысле отделенная. Она и сильная, и крепкая, и светлая.

Русь посвящена на служение Свету. Кто-то может в этом усомниться, наблюдая специфические проявления русской тьмы. Так ведь ни кто и не считает, что Русь – это рай земной. Русь шла по пути Света и останавливаясь, и уклоняясь, и спотыкаясь, потому что человек слаб и несовершенен, и ни один народ не может быть совершенным. Сколько раз Сам Бог называл своих избранников – евреев «народом жестоковыйным». И русский народ давал не меньше поводов так себя называть. Но евреи худо-бедно исполнили своё мистическое предназначение, и русский народ его исполнит, несмотря на все свои уклонения. Да, мы сильно спотыкались на пути Света, а некоторые другие народы тем временем бодро, энергично, безо всяких спотыканий следовали по пути Тьмы. А некоторые народам ни когда не было дела ни до Света, ни до Тьмы, и не трудно догадаться, на какой путь они в силу этого попадали.

Грязи и мерзости хватало всегда и везде. Но о горах надо судить по вершинам, и о народе надо судить по идеалам. А идеал – это не теория, так же как Истина – не теория. Истина открыта людям в личности Христа. Так же идеал приобретает своё реальное значение тогда, когда воплощается в конкретной личности. И воплощением русского идеала всегда был святой угодник.