Читаем Русское движение за тридцать лет (1985-2015) полностью

Тут дело было в другом: месяца за полтора до того с точно такой же информацией ко мне уже подходил член ЦПС НДПР Игорь Томилин, в котором я предполагал сотрудника ФСБ, внедренного в Русское движение. После встречи с Демушкиным мне стало ясно, что органы использовали обоих, чтобы прозондировать меня, «проверить на вшивость». Поскольку я никак вообще не отреагировал на сообщение Томилина (пожал плечами, сказал «дураки они!»), решили подослать вторично еще и Демушкина. Но единственным результатом этой провокации оказалось то, что мои подозрения в отношении Томилина укрепились, а в отношении Демушкина вновь возник большой вопрос. Сам Демушкин на этот вопрос в интервью 7 марта 2016 года радиостанции «Свобода» ответил так: «Я открыто могу с чистой совестью говорить, что я никогда за 20 лет не сотрудничал ни с ФСБ, ни с МВД. Я никогда не подписал ни одной бумажки о сотрудничестве. Они каждый раз, все эти годы, пытались подсадить меня на подписку, но всегда получали отказ, если я 20 лет не работал, то начинать мне поздно. Они мне всегда объясняли, что все, кто у нас занимается политикой в стране, обязательно должны все согласовывать с ними. Я им отвечал: значит, я политикой не занимаюсь»[92].

Впрочем, наша встреча имела еще и тот скрытый смысл (который вскоре станет ясен), что ДПНИ в недалеком будущем предстоит стать объектом широко и полно разработанной атаки с самых разных сторон. Из которых самая роковая — внутренняя.

Но вначале был Русский марш 2007 года…


Совсем наш Русский марш — 2007

О роли и значении Русского марша выше написано немало, и все же есть потребность вновь обратиться к этой теме, настолько она важна.

Чтобы окунуть читателя в атмосферу нашего самого первого праздника 2005 года, приведу свой репортаж с места события.

«РУССКОМУ НАРОДУ — РУССКУЮ ВЛАСТЬ!

4 ноября, в день, когда официальные власти пытались убедить население России в некоем всероссийском «единении» (кота с собакой и гадюкой в одном мешке?), в Москве состоялось шествие русских национал-патриотов, превзошедшее все самые смелые ожидания. Около десяти тысяч человек[93], причём в основном молодых, прошли могучей колонной по бульварам от памятника Грибоедову (м. Чистые Пруды), через Солянку — до Славянской площади, где у памятника Кириллу и Мефодию состоялся митинг. Такого количества милиции и ОМОНа с собаками, согнанных на охрану мероприятия, тоже давно не приходилось видеть. Да и зрителей собирались целые толпы.

Шествие заняло не менее трёх часов. Национально-Державная партия России шла в середине колонны, и были моменты, когда из нашего виду терялись и начало, и конец необозримой человеческой ленты. Ни один канал центрального телевидения, конечно же, не обмолвился ни полсловом об этом мероприятии, чтобы не спутать картину официозного благолепия, тщательно срежиссированную Кремлём. Лишь передача «Русский Взгляд» (московский канал), REN-TV и новостная программа Си-Эн-Эн дали крохотные вставочки в эфир, показав мизерную часть того, что на самом деле поражало воображение.

Лозунги были кратки и понятны: «Русскому народу — русскую власть!», «Мигранты — незваные гости!», «Россия — для русских, Москва — для москвичей!», «Россия, нация, Москва!», «Русские, вперёд!», «Долой оккупантов!» и т. д.

Я выкликал тексты в мегафон, напрягая голос, и вспоминал, как 9 мая 1997 года мы шли в общей праздничной колонне по Тверской от Белорусской площади к Кремлю: Игорь Иванович Синявин, Владимир Борисович Авдеев, Виктор Владимирович Давыдов, я и ещё несколько русских националистов, впервые скандируя такие же лозунги. Нас была небольшая горстка[94]. Нам никто не отзывался, а зеваки по сторонам колонны крутили пальцами у виска. Теперь же, спустя всего шесть лет, этими лозунгами гремела до небес многотысячная толпа, а зрители, обильно толпившиеся за милицейским кордоном, приветственно кивали головами, кричали «молодцы!» и воздымали большой палец кверху: так держать! О таком мы могли лишь мечтать тогда. Что ж, значит не зря была проделана огромная пропагандистская работа…

Инициатива мероприятия исходила от Движения против нелегальной миграции (ДПНИ) — наших друзей и союзников по Русскому национальному движению, подавших московским властям соответствующую заявку на шествие и митинг и проведших соответствующую интернет-кампанию. Мы распространили их призыв по всем своим каналам и обеспечили явку многих сотен людей. Вместе с нами поддержать ДПНИ пришли практически все национал-патриотические организации Москвы, за исключением РНЕ Александра Петровича Баркашева и НБП Эдуарда Вениаминовича Лимонова (их характерные знамена и люди в форме отсутствовали в колонне[95]), а также лично Александра Кузьмича Иванова-Сухаревского (несколько юношей с флагом ННП присутствовали). Из города Владимира приехал Игорь Владимирович Артёмов, чтобы пройти вместе со своим Русским общенациональным союзом в общих рядах… Было немало и других приезжих из Подмосковья и других мест.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мсье Гурджиев
Мсье Гурджиев

Настоящее иссследование посвящено загадочной личности Г.И.Гурджиева, признанного «учителем жизни» XX века. Его мощную фигуру трудно не заметить на фоне европейской и американской духовной жизни. Влияние его поистине парадоксальных и неожиданных идей сохраняется до наших дней, а споры о том, к какому духовному направлению он принадлежал, не только теоретические: многие духовные школы хотели бы причислить его к своим учителям.Луи Повель, посещавший занятия в одной из «групп» Гурджиева, в своем увлекательном, богато документированном разнообразными источниками исследовании делает попытку раскрыть тайну нашего знаменитого соотечественника, его влияния на духовную жизнь, политику и идеологию.

Луи Повель

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Самосовершенствование / Эзотерика / Документальное
100 Великих Феноменов
100 Великих Феноменов

На свете есть немало людей, сильно отличающихся от нас. Чаще всего они обладают даром целительства, реже — предвидения, иногда — теми способностями, объяснить которые наука пока не может, хотя и не отказывается от их изучения. Особая категория людей-феноменов демонстрирует свои сверхъестественные дарования на эстрадных подмостках, цирковых аренах, а теперь и в телемостах, вызывая у публики восторг, восхищение и удивление. Рядовые зрители готовы объявить увиденное волшебством. Отзывы учёных более чем сдержанны — им всё нужно проверить в своих лабораториях.Эта книга повествует о наиболее значительных людях-феноменах, оставивших заметный след в истории сверхъестественного. Тайны их уникальных способностей и возможностей не раскрыты и по сей день.

Николай Николаевич Непомнящий

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное