Читаем Русское движение за тридцать лет (1985-2015) полностью

Мы постепенно становились лицом Русского движения, его полномочным представителем. Для эффективной работы националистам следовало иметь как минимум три инструмента: финансовый, юридический и информационный, тогда и организационный приложится. Но ведь недаром говорят: голь на выдумки хитра.

У нас никогда не было больших средств, но мы научились действовать вскладчину — и справлялись с самыми необходимыми тратами.

Информационная война постепенно перешла на новые поля сражений: в электронные СМИ, в Интернет и современные средства связи. Я это почувствовал по снижению уровня переписки с читателями «Националки» и падению подписки: весь продвинутый контингент стал смещаться в Рунет.

Были у нас и свои адвокаты, да и многие из нас уже поднаторели, объясняясь в судах и прокуратурах. Кроме того, с нами была правозащитная организация РОД (К. Крылов, Н. Холмогорова), с которой я начал сближаться в то время.

Год прошел в дружной совместной работе в атмосфере взаимопонимания и сотрудничества. Вернувшись в сентябре из отпуска, я сразу пришел на очередное заседание Оргкомитета и стал свидетелем интересной интриги, имевшей глубокие корни и далекие последствия.

На наше заседание пришел представитель бабуринской «Народной воли», всеми уважаемый полковник-депутат Виктор Алкснис. Но повел он себя, мягко сказать, не столь деликатно, как надо бы гостю, пришедшему в почтенное собрание. С военной прямотой он заявил нам, что разрешения на проведение Марша нам — скорее всего — не дадут. Потому что мы в глазах властей суть люди нехорошие, бяки. А вот Бабурину такое разрешение — сто процентов! — дадут, поскольку в настоящее время и быть может в эти самые минуты он находится в Сочи и встречается там тет-а-тет с президентом Путиным, чтобы получить карт-бланш на представительство всего Русского движения. Поэтому он, Алкснис, предлагает нам не мучиться дурью (он, возможно, выразился как-то иначе, но смысл был таков) и встать под знамена Бабурина, чтобы 4 ноября провести достойное мероприятие с достойным лидером.

Надо отдать должное Оргкомитету: мы единодушно и довольно едко высмеяли полковника, он ушел ни с чем, несолоно хлебавши.

Конечно, Бабурин был для нас в качестве лидера фигурой совершенно неприемлемой. Мало того, что в нем никогда не просматривался русский националист (недаром он и прислать-то к нам не смог никого, кроме Алксниса, который, имея русскую мать, всегда открыто объявлял себя латышом). Свежа еще была память о том, как он беззастенчиво кинул своих верных сторонников, русских националистов, обеспечивших ему проход в Думу в 2003 году, но не прошедших туда вслед за ним, как было должно (тут маслица в огонь подлили представители ПЗРК из числа тех самых кинутых). Памятно было и то, как он не позволил год назад выступить с трибуны Русского марша Севастьянову и Терехову, пытался блокировать Белова. И то, как поступил с Глазьевым в 2004 году… В общем, таких «вождей», было сказано Алкснису, нам не надо. Как-нибудь сами справимся.

Он еще раз пригрозил нам недопуском на Марш и удалился.

Дальнейший ход событий все и всех расставил по местам.

Путин — не будь дурак — не поверил Бабурину, а решил проверить, насколько его самореклама соответствует сути. Разрешение на проведение Русского марша получили и мы, и он, притом в одном и том же месте, на набережной Шевченко, но в разное время. Нам — с утра, а ему ближе к вечеру. В результате мы провели великолепное мероприятие, выведя на Марш порядка семи тысяч человек, а к Бабурину явилось всего около 380 (посланные мною люди посчитали точно). Сергей Николаевич был шокирован и раздавлен таким позорным результатом и, в сознании собственного ничтожества, вдруг овладевшем этим самоуверенным человеком, как говорится, закрыл лицо плащом и… распустил свою «Народную волю». Он понял, что вождем Русского движения ему не быть.

К сожалению, спустя несколько лет он опять позволил иллюзиям овладеть собой и снова полез в русские вожди. Ему это дорого обошлось, и, увы, не только ему одному.

* * *

Последнее перед выходом на Марш заседание ОК РМ прошло 1 ноября в офисе Партии защиты Российской конституции (ПЗРК «Русь»), на котором она была большинством голосов принята в ОК[96]. Тогда же от Игоря Артемова поступило неожиданное заявление о неучастии РОНСа в Русском марше в Москве под предлогом, который всем остальным показался надуманным, — но что поделать. Навязать свой взгляд на вещи Артемову мы не могли, он только лишний раз подтвердил свою репутацию «неартельного мужика». Горячие дебаты вызвал вопрос об участии НСО и Дмитрия Румянцева в Русском марше — 2007. Оргкомитет обоснованно боялся провокаций и хорошо понимал, что с данным субъектом надо соблюдать сугубую осторожность. Было решено: на РМ имеют право выходить все, но слово с трибуны получат только члены Оргкомитета, участие А.К. Иванова-Сухаревского и Д.Г. Румянцева мы забаллотировали, хотя люди из их организаций на нашем Марше были, их никто никак не дискриминировал.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мсье Гурджиев
Мсье Гурджиев

Настоящее иссследование посвящено загадочной личности Г.И.Гурджиева, признанного «учителем жизни» XX века. Его мощную фигуру трудно не заметить на фоне европейской и американской духовной жизни. Влияние его поистине парадоксальных и неожиданных идей сохраняется до наших дней, а споры о том, к какому духовному направлению он принадлежал, не только теоретические: многие духовные школы хотели бы причислить его к своим учителям.Луи Повель, посещавший занятия в одной из «групп» Гурджиева, в своем увлекательном, богато документированном разнообразными источниками исследовании делает попытку раскрыть тайну нашего знаменитого соотечественника, его влияния на духовную жизнь, политику и идеологию.

Луи Повель

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Самосовершенствование / Эзотерика / Документальное
100 Великих Феноменов
100 Великих Феноменов

На свете есть немало людей, сильно отличающихся от нас. Чаще всего они обладают даром целительства, реже — предвидения, иногда — теми способностями, объяснить которые наука пока не может, хотя и не отказывается от их изучения. Особая категория людей-феноменов демонстрирует свои сверхъестественные дарования на эстрадных подмостках, цирковых аренах, а теперь и в телемостах, вызывая у публики восторг, восхищение и удивление. Рядовые зрители готовы объявить увиденное волшебством. Отзывы учёных более чем сдержанны — им всё нужно проверить в своих лабораториях.Эта книга повествует о наиболее значительных людях-феноменах, оставивших заметный след в истории сверхъестественного. Тайны их уникальных способностей и возможностей не раскрыты и по сей день.

Николай Николаевич Непомнящий

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное