Читаем Русское движение за тридцать лет (1985-2015) полностью

Что бы ни врали на этот счет либеральные СМИ, достаточно посмотреть видео- или даже фотохронику, чтобы увидеть: на РМ-2007 мы вывели в одной только Москве около семи тысяч человек. Кроме того, важно, что РМ прошел не только в столице и в Питере — крупнейших центрах русского сопротивления, но и в десятках других больших и малых городов. Перечислю «навскидку»: Владивосток, Новосибирск, Красноярск, Челябинск, Чита, Иркутск, Ижевск, Нижний Новгород, Майкоп, Великий Новгород, Самара, Владимир, Тула, Тверь и другие. А также в столице Крыма Симферополе, хоть юридически это и не была тогда еще Россия; но выступления в поддержку РМ были и в других странах, например, во Фландрии и, как ни странно, в Польше.

К вечеру 4 ноября всем в России стало ясно и понятно: праздник русского национального единства прочно прописался в нашем календаре, а Оргкомитет Русского марша выдержал экзамен на роль объединяющего русских центра.

ДПНИ выходит на линию огня

Отныне наш Русский марш превратился в головную боль для властей предержащих вообще и для ФСБ в частности. Кроме всего прочего, у нас появился и специфический враг, могущественный, умный и коварный, чья личная мотивированность делала его особенно опасным. Привычно действующий чужими руками, он долгое время оставался в тени событий, готовя их по своим планам.

Читатель помнит, как на Русском марше 2006 года, протекавшем под предлогом митинга на Девичьем поле, Александр Белов привел нас в недоумение, забравшись с двумя мегафонами на крышу грузовика и внезапно закричав оттуда страстные и странные тексты про «кремлевского гондона» Асланбека Дудаева (он же, как известно, Владислав Сурков). Я бы дорого дал, чтобы узнать подоплеку этого выступления, произведшего очень яркое впечатление «полного неадеквата». Кто и зачем подвигнул на это Сашу? Но так или иначе, Белов явно недооценил, с кем он связался. Получеченец-полуеврей, Владислав Юрьевич, сосредоточивший в то время в своих руках всю внутреннюю политику и вредящий русским изо всех сил на каждом шагу, отнюдь не был образцом христианского всепрощения.

6 декабря 2008 года, Александра Белова заманили в ловушку где-то в подмосковных Люберцах, куда он поехал «на встречу с единомышленниками» без достаточной охраны. Его жестоко избили, в том числе арматурой, устроили сотрясение мозга, проломили голову… Еще немного — и быть бы Белову трупом или инвалидом, лечиться пришлось долго и серьезно, хорошо, что молодой организм оказался здоровее и крепче, чем рассчитали нападавшие. Никаких следов многочисленные участники избиения якобы не оставили, милицейское расследование ничего не дало, ни виновники-исполнители, ни заказчик не были обнаружены и названы.

Однако эта физическая расправа была лишь дополнением к целому каскаду политических ходов, имевших целью подрыв позиций Русского движения вообще, ДПНИ как его лидера в частности — и персонально Александра Белова как одного из наиболее харизматичных и перспективных практикующих русских политиков. Основные действующие лица этого политического спектакля, как я понимаю это своим умом: 1) Владислав Сурков, чей план состоял в «разводке» ДПНИ путем обольщения и щедрых несбыточных обещаний с целью завести организацию в политический тупик и нейтрализовать, одновременно дискредитировав Александра Белова как лидера; 2) Станислав Белковский, которому за выбытием из игры Рогозина и «Родины. КРО» нужно было как-то латать свой национал-оранжистский проект и который решил всю ставку перенести на ДПНИ и иже с ним; 3) небольшие русские организации, тщеславно мечтающие о раскрутке и развитии путем участия в любом «большом» проекте под сенью ДПНИ, но с сохранением лица, 4) новый субъект Русского движения, появившийся внезапно, обольстительный, как троянский конь, и столь же коварно опасный, известный сегодня под именем Северного братства (он же проект НОРНА). Позднее к ним добавился и «Русский Образ» Ильи Горячева. Впрочем, поскольку все названные субъекты так или иначе действовали в зоне контроля Суркова, все они рано или поздно стали, на мой взгляд, элементами его единого проекта.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мсье Гурджиев
Мсье Гурджиев

Настоящее иссследование посвящено загадочной личности Г.И.Гурджиева, признанного «учителем жизни» XX века. Его мощную фигуру трудно не заметить на фоне европейской и американской духовной жизни. Влияние его поистине парадоксальных и неожиданных идей сохраняется до наших дней, а споры о том, к какому духовному направлению он принадлежал, не только теоретические: многие духовные школы хотели бы причислить его к своим учителям.Луи Повель, посещавший занятия в одной из «групп» Гурджиева, в своем увлекательном, богато документированном разнообразными источниками исследовании делает попытку раскрыть тайну нашего знаменитого соотечественника, его влияния на духовную жизнь, политику и идеологию.

Луи Повель

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Самосовершенствование / Эзотерика / Документальное
100 Великих Феноменов
100 Великих Феноменов

На свете есть немало людей, сильно отличающихся от нас. Чаще всего они обладают даром целительства, реже — предвидения, иногда — теми способностями, объяснить которые наука пока не может, хотя и не отказывается от их изучения. Особая категория людей-феноменов демонстрирует свои сверхъестественные дарования на эстрадных подмостках, цирковых аренах, а теперь и в телемостах, вызывая у публики восторг, восхищение и удивление. Рядовые зрители готовы объявить увиденное волшебством. Отзывы учёных более чем сдержанны — им всё нужно проверить в своих лабораториях.Эта книга повествует о наиболее значительных людях-феноменах, оставивших заметный след в истории сверхъестественного. Тайны их уникальных способностей и возможностей не раскрыты и по сей день.

Николай Николаевич Непомнящий

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное