Читаем Русское движение за тридцать лет (1985-2015) полностью

Обстановка вокруг Марша была нервозной. Интернет и СМИ облетела реплика главного раввина России Берл Лазара о Русском марше: «Если власти это все разрешат — так можно и Россию потерять». А как запретить?!

Конечно, мы опасались запрета на мероприятие, ожидались вообще репрессии, власть неоднократно проверяла нас, прощупывала: прогнемся — не прогнемся, дрогнем — не дрогнем. Дважды был арестован Александр Белов, над ним повисла угроза судебной расправы, обыски были проведены как у него, так и у Юрия Горского (ПЗРК «Русь», член Оргкомитета), у Дмитрия Демушкина. На заседание Оргкомитета на Мосфильмовской врывался ОМОН, затеяв идиотскую проверку документов — чтобы нервы потрепать, и т. д. До последнего момента были сомнения в том, что нам разрешат наш Марш (недаром мы подали аж 18 заявок!). Но мы все время утверждали, что нашу волю не сломить, что мы выйдем на марш в любом случае, что на этот раз ни под каких псевдо-лидеров, лояльных Кремлю бабуриных, мы не пойдем — и власть не решилась на конфронтацию. Ведь накануне выборов открыто пойти против воли русского народа — значило бы совершить политическое самоубийство. К счастью, разум в Кремле возобладал над русофобскими эмоциями, хотя, по нашим данным, не обошлось без упорного противостояния и там.

Кроме того, власти отлично помнили ноябрьское противостояние 2006 года, когда их сильно «тряхануло» в результате наших контрмер, а вчистую ликвидировать, не допустить Марш все равно не удалось. Учтя этот урок, они применили трюк: шествие разрешили, но в промзоне, по набережной Шевченко с выходом на площадку перед гостиницей «Украина», где шансов поразить публику и привлечь СМИ, представив зрелищное действо, был мало. Мы были рады и тому, все-таки это Москва, почти центр города, рядом с правительственной трассой…

Марш прошел очень хорошо, наш Оргкомитет — а это было уже девять организаций, не считая кандидатов в члены и сторонников — сдал важный экзамен. Все мы в течение длительного сотрудничества научились отлично ладить между собой, находить взаимоприемлемые решения. Один из самых главных итогов нашей работы: мы не только оказались способны вывести на улицу огромное количество народу, но и полностью контролировать это людское море. Дисциплина на Марше была превосходной, по словам высших чинов милицейского оцепления, благодаривших нас, едва ли не лучшей в Москве.

С трибуны митинга на площади у гостиницы «Украина», где завершилось московское шествие, перед внушительной массой народа выступили: депутат Госдумы Андрей Савельев, сопредседатель НДПР Александр Севастьянов, лидер Национально-патриотического фронта «Память» Николай Скородумов, лидер Славянского союза Дмитрий Демушкин, представитель Московского отделения Союза русского народа Константин Ершков, лидер Русского НБФ Иван Струков, председатель исполкома Московского отделения ПЗРК «Русь» Юрий Горский, председатель РОД Константин Крылов, а также Татьяна Миронова (Русский правозащитный центр) и гость из Америки, который снял перед собравшимися свою ковбойскую шляпу в знак уважения к Русскому маршу. Завершился митинг триумфальным выступлением Александра Белова, хитроумно вырвавшегося из лап арестовавшей его было милиции и прибывшего на Русский марш в парике и гриме, невзирая на опасность быть арестованным вновь. Он, в частности, заявил: «Мы освободим Европу! Россия будет белой! Нация превыше всего!». В дальнейшем именно за это выступление, не содержавшее в себе ничего криминального, наш «независимый» суд влепил ему условный срок по абсурдному обвинению (он-де сравнил Дом Правительства со свитком Торы).

Главным итогом Русского марша — 2007 была ярко продемонстрированная русская солидарность, русское национальное единство. Это обнадеживало. Поэтому свою речь с трибуны Марша я завершил словами:

«Русское национальное государство — наша главная конечная цель. Мы будем идти к ней сознательно и неуклонно, шаг за шагом.

И первый шаг мы уже сделали: мы сплотили самые здоровые силы русского движения здесь, на Русском марше.

Мы должны сберечь, сохранить это единство. Кремль запретил создавать русскую партию. Кремль не допустил нас к выборам. Но мы все равно должны создать такую русскую организацию, с которой будет считаться и Кремль, и ООН, и даже тайное мировое правительство. Так, как крымские татары создали свой меджлис, который нигде не зарегистрирован, но чье слово — закон для татар и с которым считается и Киев, и Стамбул, и Вашингтон.

Мир должен нас услышать, мир должен с нами считаться.

От Русского марша — к всероссийской русской организации — вот наша ближайшая цель, без которой нам не достичь нашей главной цели!»

* * *

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мсье Гурджиев
Мсье Гурджиев

Настоящее иссследование посвящено загадочной личности Г.И.Гурджиева, признанного «учителем жизни» XX века. Его мощную фигуру трудно не заметить на фоне европейской и американской духовной жизни. Влияние его поистине парадоксальных и неожиданных идей сохраняется до наших дней, а споры о том, к какому духовному направлению он принадлежал, не только теоретические: многие духовные школы хотели бы причислить его к своим учителям.Луи Повель, посещавший занятия в одной из «групп» Гурджиева, в своем увлекательном, богато документированном разнообразными источниками исследовании делает попытку раскрыть тайну нашего знаменитого соотечественника, его влияния на духовную жизнь, политику и идеологию.

Луи Повель

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Самосовершенствование / Эзотерика / Документальное
100 Великих Феноменов
100 Великих Феноменов

На свете есть немало людей, сильно отличающихся от нас. Чаще всего они обладают даром целительства, реже — предвидения, иногда — теми способностями, объяснить которые наука пока не может, хотя и не отказывается от их изучения. Особая категория людей-феноменов демонстрирует свои сверхъестественные дарования на эстрадных подмостках, цирковых аренах, а теперь и в телемостах, вызывая у публики восторг, восхищение и удивление. Рядовые зрители готовы объявить увиденное волшебством. Отзывы учёных более чем сдержанны — им всё нужно проверить в своих лабораториях.Эта книга повествует о наиболее значительных людях-феноменах, оставивших заметный след в истории сверхъестественного. Тайны их уникальных способностей и возможностей не раскрыты и по сей день.

Николай Николаевич Непомнящий

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное