Читаем Русское движение за тридцать лет (1985-2015) полностью

По дороге нас встретили наскоро написанные на стенах чьей-то дрожащей рукой нелепые иностранные буквы «Аntifa». В трехстах метрах от шествия какие-то провокаторы взорвали с гулким шумом два взрывпакета. Но это лишь на минутку приостановило процесс. Раздался призыв «Русские, вперёд!», и колонна неудержимо двинулась к цели. Нет сомнений, что если бы цель была более радикальной, то и тут нас никто бы не смог удержать.

Ничего подобного никто не ожидал. Явка перекрыла все наши самые радужные прогнозы. Впервые открыто вышла наружу, излилась на улицу скрытая мощь “латентного” русского национализма, о росте которого я столько раз говорил со всех трибун. Многие сомневались, считая меня неисправимым оптимистом. Но теперь всё встало на свои места. Невозможно передать всю силу воодушевления, восторга, радости, переполнявших наши души при виде этого удивительного зрелища. Это поистине был праздник, проходивший, как будто специально, при ослепительном солнце и ярко-голубом небе.

Наш, русский праздник!»

* * *

Да, вот такое незабываемое впечатление получили мы, русские люди, в тот замечательный, вечно памятный день! Вот чем явился он для нас, словно вышедших из долгого подземелья на Божий свет!

Но еще важнее понимать, чем Русский марш стал для нас уже на следующий год, в 2006, когда мы с боем отстояли свое право на этот праздник, проведя его, как рассказано выше, при беспрецедентном сопротивлении властей! Русские люди инстинктом, шкурой поняли, что они почти случайно или по Божьей воле нащупали трещину в броне антирусской жизни, ошибку в расчетах кремлевской русофобствующей нечисти — нащупали и вставили туда свой ломик… Теперь мы получили в руки механизм, средство, оружие, усиливая мощь которого год от года, можно добиться многого, если не всего! И власть, сама выпустившая этого джинна, уже ничего не сможет с этим поделать! Так думали, так чувствовали мы тогда, ощущая себя победителями, невзирая на все неурядицы.

Спустя несколько лет, в 2012 году я так сформулировал значение РМ в своем обращении к народу, которое повторял ежегодно, вплоть до 2014 года, накануне 4 ноября:

«Русский марш — главное завоевание, главное достижение практической политики Русского Движения, а в его лице и всего русского народа.

Это наш, русский праздник. Мы вырвали его в 2005 году из рук самоуверенной сурковской кремляди, превратив не понятный никому официальный День народного единства (неизвестно какого народа) в очень всем понятный День русского национального единства. С самого первого Марша в этот день все больше и больше русских людей, патриотов и националистов, от мала до велика приходят в наши колонны, чтобы почувствовать локоть ближнего своего. Настоящего, не выдуманного ближнего — русского соплеменника.

В этот день мы собираемся все вместе, чтобы заявить всему миру, властям, другим народам и самим себе: “Русские — есть!”, “У России есть законный хозяин — это мы, русские!”, “Нас не сломать, не растворить, не запугать, не покорить!”

Наращивая год от года численность, организованность и силу наших Маршей, мы постепенно формируем главную политическую силу современной России, мы прокладываем путь к русской национальной самоорганизации. В конечном счете — к Русскому Национальному Государству (РНГ).

Такова наша сверхзадача.

Таково высшее предназначение Русского марша».

Этой формулировке предшествовали годы, в ходе которых названный смысл проявлялся и укреплялся в очень непростых обстоятельствах, о которых пришло время рассказать.

Начать надо прямо с Русского марша — 2007, который также имеет в истории Русского движения свою роль, ибо он не только окончательно закрепил традицию, но и основал новую, по сути, постоянно действующую объединительную структуру Движения, создал его стержень, наблюдая который можно судить и о «состоянии здоровья» Движения в целом, ставить диагноз.

Именно после РМ-2006 возникла прекрасная идея составить Оргкомитет РМ как постоянно действующий орган Русского движения, его координационный центр. «Национальная газета» сообщала об этом событии так:

«РУССКИЙ МАРШ-2007 НАДО ГОТОВИТЬ СЕГОДНЯ

Учрежден Оргкомитет Русского марша-2007. Участниками нового Оргкомитета стали: Движение против нелегальной иммиграции (ДПНИ), Национально-Державная партия России (НДПР), Русский общенациональный союз (РОНС), Славянский Союз (СС), Московское отделение Союза русского народа (МО СРН), общество “Память”, организации “Реванш”, РОД и “Русский порядок”. Принят регламент, согласно которому вновь вступающим в Оргкомитет РМ организациям необходимо представить письменное заявление и две рекомендации от членов Оргкомитета, а также пройти трехмесячный испытательный срок. Представительство в Оргкомитете осуществляют от одной организации две персоны, одна с решающим, другая с совещательным правом голоса. Все организации равны между собой: одна организация — один голос.

По новому регламенту в Оргкомитет принято Свято-Сергиево братство (лидер Н.В. Курьянович). Аналогичное прошение Народно-национальной партии (лидер А.К. Иванов-Сухаревский) отклонено большинством голосов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мсье Гурджиев
Мсье Гурджиев

Настоящее иссследование посвящено загадочной личности Г.И.Гурджиева, признанного «учителем жизни» XX века. Его мощную фигуру трудно не заметить на фоне европейской и американской духовной жизни. Влияние его поистине парадоксальных и неожиданных идей сохраняется до наших дней, а споры о том, к какому духовному направлению он принадлежал, не только теоретические: многие духовные школы хотели бы причислить его к своим учителям.Луи Повель, посещавший занятия в одной из «групп» Гурджиева, в своем увлекательном, богато документированном разнообразными источниками исследовании делает попытку раскрыть тайну нашего знаменитого соотечественника, его влияния на духовную жизнь, политику и идеологию.

Луи Повель

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Самосовершенствование / Эзотерика / Документальное
100 Великих Феноменов
100 Великих Феноменов

На свете есть немало людей, сильно отличающихся от нас. Чаще всего они обладают даром целительства, реже — предвидения, иногда — теми способностями, объяснить которые наука пока не может, хотя и не отказывается от их изучения. Особая категория людей-феноменов демонстрирует свои сверхъестественные дарования на эстрадных подмостках, цирковых аренах, а теперь и в телемостах, вызывая у публики восторг, восхищение и удивление. Рядовые зрители готовы объявить увиденное волшебством. Отзывы учёных более чем сдержанны — им всё нужно проверить в своих лабораториях.Эта книга повествует о наиболее значительных людях-феноменах, оставивших заметный след в истории сверхъестественного. Тайны их уникальных способностей и возможностей не раскрыты и по сей день.

Николай Николаевич Непомнящий

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное