Читаем Русское движение за тридцать лет (1985-2015) полностью

Наш уровень конфликта, в котором мы осознанно или неосознанно повседневно участвуем, в котором реально можем победить, — это конфликт наций, этническая война. Этносов, с которыми у нас, русских, отношения сложились конфликтно, хватает, как в самой России, так и вне ее».

4. «А вот это — напротив, архисерьезно: “Тактическими внешними союзниками для нас являются любые центры силы, в интересах которых либо демонтаж, либо давление на российские имперские государственные структуры… Это могут быть любые, даже враждебные друг другу, и в конечном итоге нам самим группировки и центры силы, в данный конкретный момент работающие на слом имперской государственной машины”.

Откровенно. Бесстыдно.

Называется просто: измена Родине.

Комментариев не требует».

Сегодня, в связи с событиями на Украине и введением антироссийских санкций, с захлестнувшим Европу миграционным валом, с нарастанием международной напряженности и возрастанием реальной угрозы вовлечения России в большую войну, мы особенно остро понимаем, как необходимо укрепление нашего государства и как опасно его любое ослабление. Предательская сущность учения профессора Хомякова выявляется как нельзя лучше.

5. «Основную новацию НОРНЫ авторы видят в разработке конкретной программы национальной русской революции: что и как делать. У других национал-патриотов они этого не находят, в чем и полагают свое преимущество.

Правда, тут же следует принцип самоограничения наших пламенных революционеров: “мы боремся за умы, мы действуем информационными методами, а не силовыми”, “мы не совершим уголовных преступлений“. Здесь, прямо скажем, нового мало, ведь мы все только этим и занимаемся. Тем не менее, вся группа строго законспирирована, в лучшем случае действует под никами (псевдонимами), а то и вовсе анонимно».

Действительно, запрос в русском обществе на радикальные действия, вплоть до революции, сложился еще в середине 1990-х и досуществовал до 2014 года, то обостряясь, то затухая. Но можно ли сказать, что именно СБ в соответствии со своими рекламными декларациями удовлетворяло этому запросу лучше всех? Нет, конечно. Претензия на верховодство Русским подпольем с их стороны не состоялась, нашлись деятели покруче.

Зато эта претензия вполне объясняет, почему «параноидальной логикой тотальной нетерпимости пропитано все устное и письменное, что исходит от НОРНЫ и ее адептов, Северного братства особенно…

И ведь вот беда: никакой пример, хоть той же “Памяти” с РНЕ, ничему их не учит.

Но сектам сегодня не место в русском движении. Никто в наши дни ничего уже не сделает в одиночку, объединение здоровых русских сил стоит в повестке дня. И это объединение уже состоялось (Оргкомитет “Русский марш”), как в центре, так и на местах. В нем есть и правые, и левые, и христиане, и язычники, и монархисты, и республиканцы, и имперцы, и сторонники национального государства… Ради общего дела, ради русской национальной солидарности мы создали вот такой союз. Но НОРНУ в нем мы не видим и вряд ли увидим.

Секта — она секта и есть».

Кто такие?

Идейно-политическая вредоносность доктрины НОРНА была для меня, таким образом, вполне очевидна с самого начала, равно как и раскольническая, сектантская позиция СБ в отношении всего Русского движения. Мне ничего не оставалось, как постепенно втянуться в войнушку против «братства» и написать подробный разбор зловредной теории, так сильно повлиявшей на слабые умы Северных братьев и им сочувствующих. Мой текст «Что НОРНЕ — норма, то норме — смерть» публиковался частями на сайте АПН. Это произошло позже, весной 2008 года, в результате переписки с Мстиславом Засекой (Почепинским), администратором сайта «В десятку», о котором я тогда еще не знал, что это главный интернет-ресурс СБ и лично Хомякова. Переписка началась с его предложения обменяться баннерами. На мой запрос он ответил так (орфография сохранена):

«1. Мы просто Русское информационное агенство, расположенное физически в США, созданное в прошлом году, но оформившееся в более-менее пристойный сайт только в этом. Наша задача — содействие образованию Русского национального государства путём просвещения русских людей и освобождения их умов от штампов Византийской рабовладельческой государственной модели. Планируем развиваться и перерасти в настоящий информационный новостной и просветительский ресурс — антианалог Ленты. ру. По ходу действия налаживаем постепенно контакты с дружескими сайтами за границей. Возможно участие в более масштабных проектах по ходу дела.

2. Наши союзники — Северное Братство, АРИ, Велесова слобода. Вобщем русские ресурсы. Наше мировоззрение можно назвать языческим, национальным, либеральным, демократическим. Но лично я не склонен записывать всех православных во враги. РПЦ — да, враги. Простые православные люди, ничего в жизни не видевшие, кроме попов по телевидению, — это просто наши русские люди.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мсье Гурджиев
Мсье Гурджиев

Настоящее иссследование посвящено загадочной личности Г.И.Гурджиева, признанного «учителем жизни» XX века. Его мощную фигуру трудно не заметить на фоне европейской и американской духовной жизни. Влияние его поистине парадоксальных и неожиданных идей сохраняется до наших дней, а споры о том, к какому духовному направлению он принадлежал, не только теоретические: многие духовные школы хотели бы причислить его к своим учителям.Луи Повель, посещавший занятия в одной из «групп» Гурджиева, в своем увлекательном, богато документированном разнообразными источниками исследовании делает попытку раскрыть тайну нашего знаменитого соотечественника, его влияния на духовную жизнь, политику и идеологию.

Луи Повель

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Самосовершенствование / Эзотерика / Документальное
100 Великих Феноменов
100 Великих Феноменов

На свете есть немало людей, сильно отличающихся от нас. Чаще всего они обладают даром целительства, реже — предвидения, иногда — теми способностями, объяснить которые наука пока не может, хотя и не отказывается от их изучения. Особая категория людей-феноменов демонстрирует свои сверхъестественные дарования на эстрадных подмостках, цирковых аренах, а теперь и в телемостах, вызывая у публики восторг, восхищение и удивление. Рядовые зрители готовы объявить увиденное волшебством. Отзывы учёных более чем сдержанны — им всё нужно проверить в своих лабораториях.Эта книга повествует о наиболее значительных людях-феноменах, оставивших заметный след в истории сверхъестественного. Тайны их уникальных способностей и возможностей не раскрыты и по сей день.

Николай Николаевич Непомнящий

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное