Читаем Русское движение за тридцать лет (1985-2015) полностью

Заметим, кстати, как старательно обходили их все участники недавней предвыборной борьбы. Если этих проблем и касались, то очень осторожно. И недаром. “Люди, живущие в стеклянных домах, камнями не бросаются”, — гласит китайская мудрость. Но я не живу в их стеклянном номенклатурном доме. Да и Вас оттуда заставили сбежать.

Так что мы с Вами вполне можем бросаться камнями. И расколоть этот дом ко всем чертям.

Поясняя для Вас данную тему (если Вы не в курсе), могу отметить, что бытовой русский национализм, действительно охватывающий свыше 50 % русского населения (и свыше 70 % русской молодежи), носит прежде всего антикавказский и, говоря шире, “античерный” характер…

Эти массовые эмоции вообще являются последними эмоциями русского народа. Только на этом вопросе еще можно вызвать взрывной энтузиазм масс, энтузиазм иррациональный и даже жертвенный.

Ничем иным русский народ расшевелить уже нельзя. Говорю Вам это как специалист в данной области…

Так что прав был Ваш соплеменник Маркс, сказав, что бытие определяет сознание. Националист русской глубинки видит своего угнетателя каждый день, и ему не до изысков московских антисемитских полуинтеллектуалов…

Надеюсь, однако, что достаточно убедительно обосновал три тезиса.

Первое. Имеется огромный взрывной потенциал в массовых настроениях русского народа.

Второе. Этот потенциал не может быть использован официальными властями нынешней России, ибо данный “джинн, выпущенный из бутылки”, нынешнюю Россию сильно перетряхнет, уничтожив попутно бюрократическую свору.

Третье. Данный порыв ничем не грозит Вам, господин N, и Вашим соплеменникам. При грамотном исполнении».

Такое вот вполне внятное политическое предложение. К нему еще прилагалось пояснение «От редакции»:

«Далее в тексте следует “Инструкция по применению русского национализма”. Мы ее не стали печатать. Потому что чтим российские законы и не хотим подставляться под уголовный кодекс. Одно дело: публиковать теоретические разработки, а другое— инструкции. В Интернете — там все можно. А нам — нельзя…»[98].

Пораскинув мозгами, я без труда, по набору нехитрых идей, по резкому радикализму и характерной беззастенчивости, вообще по стилю, вычислил автора — все того же профессора Хомякова, о чем и намекнул ему при ближайшей встрече. Он страшно смутился (не ожидал, что его авторство так легко раскроют), прижал палец к губам, воровато оглядываясь — дело было на людях — шепнул «Т-с-с!»…

Помнится, я тогда еще подивился про себя, как далеко может зайти человек в жажде денег и власти и в ненависти к своей родной стране. Но к этому времени я уже ничего, кроме фантазий на политическую тему от него не ждал, мысленно списав его из Русского движения, так что этот краткий разговор не имел никаких последствий. Я подумал, что вряд ли умница Березовский захочет связаться с П.М., хоть тот и профессор.

И вот прошли годы, и кто-то все-таки явно клюнул на пропозиции Хомякова, подставив ему плечо и кошелек. Я заинтересовался. Из «Манифеста» СБ, датированного 20.02.07, можно было узнать лишь следующее.

«Движение создано в декабре 2006 года сплоченной группой русских националистов, взявших за основу своей деятельности некоторые положения Программы “НОРНА”. Реальное воплощение принципов сетевого проекта позволило осуществить быстрый набор актива, желающего сражаться за свои интересы и интересы своего народа. Именно такая постановка задачи позволила нам осуществить революционно быстрое развитие. И теперь настало время прояснить наши цели и основные принципы нашей работы.

Наша основная Цель — создание организации, способной автономно и эффективно действовать в условиях смуты и безвластия, способной в условиях падения государственного режима защитить своих членов и членов их семей, способной взять под контроль значительную территорию распавшегося государства в интересах русской нации и комплиментарных ей народов <…>

Мы никогда и ни при каких обстоятельствах не пойдём на сотрудничество с кремлевским режимом.

Мы будем благожелательно наблюдать за действиями любых противников режима и сторонников его свержения. Но мы никогда не сольемся с ними, не растворимся в них. Мы никогда не вступим ни с кем ни в какие постоянные и долговременные блоки и союзы. У нас нет постоянных друзей, у нас есть постоянные интересы. Это интересы сознательной части русского народа, готовой бороться за свое будущее. Все русские, славяне, представители комплиментарных нам народов России, представители любых народов белой расы, разделяющие наши взгляды, могут вступить в нашу организацию, все не вступившие — нам безразличны, и перед ними мы не несём никаких обязательств морального или юридического характера. Сейчас и далее мы действуем в интересах членов Северного Братства, путь в которое открыт <…>

К вопросам финансирования мы относимся прагматично, без политических симпатий и антипатий личностного, национального или расового характера. Нами не рассматриваются лишь предложения от потенциальных спонсоров, представляющих интересы наших стратегических противников. Нашими противниками являются:

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 Великих Феноменов
100 Великих Феноменов

На свете есть немало людей, сильно отличающихся от нас. Чаще всего они обладают даром целительства, реже — предвидения, иногда — теми способностями, объяснить которые наука пока не может, хотя и не отказывается от их изучения. Особая категория людей-феноменов демонстрирует свои сверхъестественные дарования на эстрадных подмостках, цирковых аренах, а теперь и в телемостах, вызывая у публики восторг, восхищение и удивление. Рядовые зрители готовы объявить увиденное волшебством. Отзывы учёных более чем сдержанны — им всё нужно проверить в своих лабораториях.Эта книга повествует о наиболее значительных людях-феноменах, оставивших заметный след в истории сверхъестественного. Тайны их уникальных способностей и возможностей не раскрыты и по сей день.

Николай Николаевич Непомнящий

Биографии и Мемуары
Мсье Гурджиев
Мсье Гурджиев

Настоящее иссследование посвящено загадочной личности Г.И.Гурджиева, признанного «учителем жизни» XX века. Его мощную фигуру трудно не заметить на фоне европейской и американской духовной жизни. Влияние его поистине парадоксальных и неожиданных идей сохраняется до наших дней, а споры о том, к какому духовному направлению он принадлежал, не только теоретические: многие духовные школы хотели бы причислить его к своим учителям.Луи Повель, посещавший занятия в одной из «групп» Гурджиева, в своем увлекательном, богато документированном разнообразными источниками исследовании делает попытку раскрыть тайну нашего знаменитого соотечественника, его влияния на духовную жизнь, политику и идеологию.

Луи Повель

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Самосовершенствование / Эзотерика / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное