Русское язычество. Мифология славян

Ой, ходила дивочка по городу,
Та садила соби виноград из приполу,
Та забула воритечки зачинити,
Та мусила свого батенька упросити:
«Ой, зачини, мий батенько, ворота,
Не пускай Ивасенька з боярами,
Бо витопче сад-виноград ногами». —
«Ой, не жалуй, дитя мое, сих винових вит,
Та пожалий, дитя мое, молоденьких лит,
Шо виннии квиточки зростуться,
Батенькови роскоши минуться».

Под виноградом девица рядится и любуется своим нарядом.

Перед воритьми виноград росте,
А з пид винограду та вода тече:
Тамь Марусенька билилася,
Свого батенька просилася,
Чи хорошенько вбралася.

О девице-красавице говорится, что она родилась в саду и выросла в винограде.

Вона в саду родилася, в винограду зросла.
Моли Бога, молодий козаче, щоб за тебе пишла.

Девица разговаривает со своим виноградом и просит его расти, цвести, родить ягоды, если она пойдет за милого, и, напротив, не расти, не цвести и не родить ягод, если ей суждено идти за немилого.

Ой, у городи виноград сажен,
Ой, хто его садив? Молода Маруся,
А садючи та говорила:
«Винограде, виноградочку,
Як не пиду я за милого замиж,
Винограде, не приймайся,
У виточки не роспускайся;
А як пиду за милого замиж —
Винограде, приймайся,
У виточки роспускайся!»

Венок из виноградных листьев, означающий девичество, представляется пущенным по воде: кто его поймает, тот девицу добудет.

По садочку хожу,
Виноград сажу,
А посадивши поливаю,
А поливши нащипаю,
А нащипавши винка зивью,
Винка зивыо, на воду пущу.
Хто винка пийме, той мене визьме.

Прибытие жениха изображается еще и в образе сокола, прилетевшего в сад, где растет виноград, — там он ищет голубки.

Летить, летить соколонько через сад,
Та вдарився крилечками в виноград,
Та вдарився крилечками та й питае:
«Чи тут моей голубоньки не мае».

В некоторых песнях показывается, что народное поэтическое мировоззрение соединяет с виноградом представление о благоденствии. Таким образом, в одной свадебной песне говорится, что виноград стелется на доброе житье новобрачным.

У вишневим саду виноград стелеться,
Нашим диткам на добрий бит стелеться.

В одной галицкой колядке виноград — символ семейного счастья и зажиточности. Отец и мать девицы и сама девица, которая садит виноград, называются виноградными ягодами; девице желают выйти за поповского сына (идеал более богатого быта для земледельцев), чтобы не работать, пить мед-вино да ключами позванивать, т. е. надзирать за хозяйством.

Сад пидмитала, грядки копала,
Грядки копала, вино садила,
Вино садила, слово мовила:
«Ой, рости, вино, тонко, високо,
Тонко, високо — в корни глубоко».
Ой, не зродило по три ягодойци:
Перша ягодойка — ей матейка,
Другая ягодойка — ей батейко,
Третя ягодойка — сама молода,
Сама молода зарученая…
Аж до Люблина за поповог сина,
За поповог сина, щоб не робила,
Щоб не робила, мид-вино пила,
Мид-вино пила, ключьми дзвонила.

Виноград также образ пиршества и празднества. Девица бережет виноград и отгоняет от него райских пташек, потому что для ее семьи он нужен на свадьбу — для женитьбы молодцов и для выдачи замуж девицы.