Русское масонство

Он жил, вседневно умирая,
И умер так, чтоб вечно жить,
Был слеп, но, в лучший мир взирая,
Умел страдать, терпеть, любить.

Р. С. Степанов очень страдал, постепенно теряя зрение, но покорство воле Всевышнего и несение им «креста», как говорили ученики и друзья его, были поистине изумительны.

Собранная им для ложи библиотека славилась в масонском кругу; эта библиотека, после вторичного запрещения масонства при императоре Николае I, была конфискована и увезена в Петербург.

Из других членов ложи известны Ф. П. Ключарев, князья Трубецкие и адмирал И. С. Мордвинов.

Кроме собраний теоретических философов и посвященных «во внутренний орден» Злато-Розового Креста, особо мистической окраской отличалось общество графа Грабянки в Петербурге под наименованием «Народ Божий». Цель общества была – возвещать «по повелению Божию второе и близкое пришествие Господа Иисуса Христа и славного Его царствования на земле» – и приуготовление смиренных и верных душ для приближающегося Царства Божия.

Глава общества служил посредником между небесными силами и просветленными братьями; кроме него, однако, для сношений или, по подлинным словам, «корреспонденции с небом», выделен был особый «собор пророков», состоявший из людей избранных, утвержденных самим небом; через собор непременно должно было пройти «всякое слово, видение и откровение и быть строго очищено от всякого чуждого примешения темперамента или частного свойства объявляющего оное члена».

Пророчества совершались в состоянии «экстатическом», которое достигалось соблюдением особых правил, предписанных обрядниками: просветленный должен был являть собой орудие небесной воли, для чего требовалось полное отречение от «самости» и «погружение себя всецело в созерцательное состояние». Ритуалом предписывались пост, уединение, молчание, молитва и т. п., причем время приуготовления было распределено строго, по часам. Собору просветленных было «доступно блаженство озарения», «все наивысочайшие, все наисокровеннейшие таинства оному открыты и легко открыты быть могут». Сношения с небом заключались «в слове или голосе внятном как внутреннем, так и наружном, и в видениях и откровениях пророческих, причем не только ангелы и святые, и от мира отшедшие блаженные души, но и сам Господь иногда является и говорит». Вот эти-то пророчества во время собраний и приближение к Царству Небесному путем единственно лишь осенений свыше составляли главное отличие учения Грабянки от исповедуемого в ложах розенкрейцерских.

Любопытен документ под заглавием «Прокламация», заключающий в себе предварительные сведения об обществе «Народа Божия» с целью привлечения новых адептов. В этой «Прокламации» цель и работы изъяснены в целом ряде параграфов, на которые не преминули дать разъяснения розенкрейцеры, желая оградить от вовлечения в сети врага своих приверженцев.

Такой прием воздействия был вызван вступлением в союз графа Грабянки выдающихся розенкрейцеров, как то: А. Ф. Лабзина и сладкоречивого А. А. Ленивцева. В 11-м пункте прокламации, в котором утверждалось, что общество «Народа Божьего» обладает верным путем к достижению истин как в рассуждении духовного и нравственного, так и физического, что оно есть «действительнейшее орудие в руках Провидения», имея сношения через посредство просветленных с самим небом, розенкрейцеры объявляли, что путь к достижению истины имеется в ордене Злато-Розового Креста; этот путь, испытанный опытами и верный, – есть путь возрождения, самосовершенствования. Вступление в сообщество Грабянки еще не есть средство соделаться пророками – «ибо туда же себя принесем». Тут же, однако, намекается, что озарений удостаиваются и братья в лоне ордена. «Таинства же милостиво открываются и нам, но мы знаем, что они нам настолько полезны, насколько успеваем в возрождении, без чего небо нам не есть средство войти в него, и оно же не далеко, а в нас самих».

Как и в розенкрейцерских ложах, в ложе графа Грабянки занимались, кроме теософии, еще и алхимией, магией, но, утверждая, что братия Злато-Розового Креста имеют предметом изучения «магию белую, божественную», начальники-розенкрейцеры обвиняли последователей графа Грабянки в чернокнижии, занятии черной магией, сношении со злыми духами. Сокрушаясь о нетвердости неких братиев, увлекшихся новым учением, начальники пишут: «Знакомые нам в своем пути колеблются и не ведают, куда пристать, и, Боже их помилуй, попадут на какомагов или на иллюминатов».

К ложе Грабянки, кроме Лабзина и Ленивцева, принадлежали и другие масоны: П. И. Донауров, П. И. Озеров-Дерябин, Ф. П. Лубяновский, посещали ложу и женщины, между прочим М. А. Нарышкина. Ложа собиралась в покоях гофмаршала цесаревича Константина Павловича, в Мраморном дворце, иногда же собирались и у вдовы С. И. Плещеева.