Русское масонство

Литературе и искусству Тургенев предан был так же горячо, как и мистическо-масонской философии, если не более. По крайней мере, давая показания князю Прозоровскому о том, что заставляло его участвовать в масонских собраниях, он говорит, что его влекло туда единственное желание иметь общество образованных друзей и узнавать там все, «до учености касающееся». Переводчик «Таинства креста», Тургенев был в то же время центром, около которого группировались, в пору его директорства и ранее, тогдашние московские литературные знаменитости во главе со «старостою» и «десятником российской литературы», то есть Херасковым и Карамзиным. У него первого встречали ласку и одобрение все начинающие писатели. Известно, что он вывез Карамзина из Симбирска и пристроил его в Переводческой семинарии Новиковского кружка. Он же заметил и обласкал казанского купца Каменева, одного из первых представителей романтизма в России, предшественника Жуковского. А этот последний чуть ли не более всех обязан старику Тургеневу, недаром же он называет его своим отцом: «Он был живой юноша в кругу молодых людей, из которых каждый готов был сказать ему все, что́ имел на сердце, будучи привлечен его прямодушием, отеческим участием, веселостию, простотою». Судьба окружила юность Жуковского людьми самыми чистыми и праведными; кружок Андрея Тургенева лелеял молодость поэта-романтика, направляемый дружеской рукой старика Тургенева. В этом кружке и особенно в семье Тургеневых слагались черты нравственной философии Жуковского; отсюда он заимствовал умственное и нравственное направление; именно старик Тургенев указал ему главнейшую цель жизни: нравственное самосовершенствование. Таким образом, имя масона Тургенева навсегда сохранится в истории русской поэзии; его семья была гнездом, из которого вылетели первые русские романтики: Андрей Тургенев и Жуковский. Друг юности и школьный товарищ Тургенева, М. Н. Муравьев, изображает его как идеал истинно свободного человека, который скуку жизни украшает ученьем, дух которого исполнен любовью истины, любовью красоты и который «без гордости велик и важен без чинов, на пользу общую всегда, везде готов». Как человек Тургенев производил на всех прекрасное впечатление, и даже желчный Вигель говорит о нем с похвалой, называя его «честнейшим человеком», а Лопухин величает Тургенева «самым ближним другом… коего память всегда пребудет любезна всем его знавшим и любящим добродетель»[222].

М. В. Довнар-Запольский Семен Иванович Гамалея

Большое общественное дело требует как вожаков его, одухотворяющих своей энергией и инициативой целое движение, так и работников, беззаветно отдающих все свои силы общественному благу. Такие работники так же важны, так же нужны для дела, как и его вожаки. Нередко они выносят на своих плечах самую тяжелую часть работы. Семен Иванович принадлежит к числу подобного рода деятелей, к числу симпатичнейших членов Новиковского кружка, и на нем с особым удовлетворением может остановиться историк.

С. И. Гамалея был сыном священника из маленького городка Полтавского полка, из местечка Китайгорода. Он родился в 1743 году и умер в 1822 году[223]. По смерти отца, Гамалея в 1755 году поступил в Киевскую академию, обучался здесь около десяти лет, проходил философию и богословие, и по спискам 1765 года он уже числился в отлучке из Академии в Петербурге[224]. Видимо, его домашние обладали некоторыми средствами, потому что молодой бурсак жил в наемной квартире, кое-что он зарабатывал в старших классах, занимаясь кондициями. Во время пребывания его в академии случилась одна академическая история, в которой Гамалея принимал ближайшее участие. Вдова переводчика Стефанеенкова принесла в 1763 году жалобу префекту академии Мельхиседеку Орловскому на четырех студентов философского курса, обвиняя их в краже у ней дров. По ее показанию, из числа кравших Гамалея открыл калитку двора. Префект двоих из студентов высек розгами, а двоих других, в числе коих был Гамалея, лишил кондиций, чем всем им «навел немалое бесчестие». В жалобе преосвященному на своего префекта студенты указывали на то, что префект подверг всех их наказанию, не принимая никакого оправдания, между тем все они живут на хозяйских харчах, имеют квартиру с отоплением, почему префекту Орловскому, «яко учителю философии, можно здравым умом рассудить», что им дрова совсем не нужны, тем более что они не находятся ни в каком подозрении. Студенты просили учинить им за побои и бесчестие «удоволство». За своих сотоварищей вступились все студенты философского класса, подав митрополиту жалобу на того же префекта. Предварительно у студентов с префектом произошло бурное объяснение, причем префект назвал их бунтовщиками и сам перестал ходить в академию. Студенты угрожали, в случае неудовлетворения их, коллективным оставлением академии. Дело перешло в консисторию, конец этого студенческого бунта неизвестен, но во всяком случае философы продолжали учиться[225].

Портрет Семена Ивановича Гамалеи