Русское масонство

Если дух твой благородный,
Возвышаясь к небесам,
Есть тот каменщик свободный,
Что сердечный строит храм
Богу сил для поклоненья
И без мрачного сомненья
Работает в простоте,
Молится о постоянстве,
О духовном христианстве,
О телесной чистоте,
И, когда живое слово
Мог он в сердце ощутить,
Царствие обресть Христово…
И в себе его вместить…
То без отрицанья можно
Христианином не ложно
И тебя признать тогда!

Долговременное существование масонского ордена, широкое распространение каменщического учения среди различных народов повели, однако, к постепенному расколу первичного чистого масонства. Как течение общественное и длительное, оно постоянно видоизменялось, принимая то одну форму, то другую, и распалось на множество толков, в которых более или менее затемнена была основная мысль. Эти различные толки названы системами.

Отдавая дань времени, подчиняясь иногда властной воле единичных личностей, масонство восприняло в себя учения мистиков, теософов, алхимистов; первоначальный принцип непротивления злу уступал другому, резко от него отличному, дозволявшему борьбу со злом силой.

Посвящение в масоны. Гравюра Жака-Филиппа Леба, XVIII в.

В самом лоне каменщического собратства шли распри, возгоралась борьба, и река масонства разбивалась на множество ручьев, из которых каждый имел свое течение, свои особенности. Поэтому-то о масонстве нельзя говорить как о чем-то целом, неделимом.

Говоря о средствах, которыми пользовались вольные каменщики для проведения в жизнь своих заветов, приходится говорить о различных системах и объяснять эти системы.

Выдающиеся по духу и жизни, братья вольные каменщики в поучениях своих нередко отмечают досадное разногласие среди собратьев, скорбят, что споры касаются даже высшей цели ордена, о которой споров уже «никоим образом быть не должно». «Мнения разных братий о высшей цели ордена столь разнообразны, что описать оные во всех оттенках их так же трудно, как многоразличную зелень полей, лугов и лесов, когда весенний ветер навевает на них тени облаков, или как мнения людей о высшем благе», – восклицает один из масонов-главарей.

II

Масонская идеология не была чем-либо своеобразным. Этические начала, проповедуемые вольными каменщиками, – принадлежность и других нравственных учений. Своеобразность учения вольных каменщиков заключается в том, что оно проводило в жизнь свои гуманитарно-философские идеи, воплощая их в целый ряд символов и обрядов. «Символ предоставляет мысли свободу, простор; догмат сковывает, подчиняет», – изъясняли масоны-риторы.

«Язык в ложах наших иносказательный», – говорили масоны. И действительно, были установлены условные наименования не только для предметов, имевших отношение к обрядам, но и к внутреннему распорядку, к обиходу. На этой-то терминологии вольных каменщиков я остановлюсь несколько для большей ясности последующего изложения; попутно самым кратким образом изложу основы масонского внутреннего устройства.

Невзирая на различие в системах, терминология и основы устройства были общими для всего братства.

Помещения, в которых собирались братья-каменщики для производства своих работ, назывались ложами. Ложами именовались также союзы братьев, отдельные замкнутые кружки, сплотившиеся в известную организацию. Для отличия каждой ложе присваивалось какое-нибудь название: 1) в честь людей, отличившихся святостью жизни, великими добродетелями; так, в России была ложа «Св. Георгия и Моисея», «Елисаветы к добродетели» и «Александра благотворительности к коронованному Пеликану», «Петра к Истине» и т. п.; 2) в память мифических божеств как выразителей различных идей – Осириса, Латоны, Исиды, Гигиеи, Кастора и Поллукса, Астреи – были посвящены ложи и в России; 3) в память особо чтимых масонами символов – Пламенеющей звезды, светоносного Треугольника, Феникса, Сфинкса, Орла, Пеликана, Солнца, Розы, секиры, меча и прочих; 4) иногда в напоминание какой-нибудь добродетели; так, например, в Отечественную войну в русских войсках была военно-походная ложа Военной верности.