Русское масонство

Устройство Великих лож бывает: 1) иерархическое, и тогда оно представляет власть верховную, учредительную и законодательную, или 2) представительное, конституционное, ограниченное основным законоположением союза. Великая ложа обычно учреждалась в главном работающем центре масонства данной страны и обзаводилась особым постоянным помещением для своих собраний, иногда заседания происходили поочередно в помещениях союзных лож.

Великие ложи заключали друг с другом конкордаты, то есть условия взаимоотношений: такой конкордат был даже напечатан в 1817 году двумя Великими ложами России[258].

В масонском союзе существуют: всеобщие основные законы или установления, имеющие силу для всего вообще ордена; особые законоположения или уставы для каждого союза лож и частные законы для каждой ложи. Были еще тайные инструкции для управляющих и должностных лиц, наконец, «должности» для «наблюдения за всеми посвященными» в вольнокаменщические таинства или в какие-либо определенные степени. Эти должности означали правила жизни; наблюдение их предписывалось законами, в их исполнении приносилась клятва на Евангелии, мече, наугольнике. Так, например, система Строгого Послушания предписывала «безусловное, слепое повиновение», степень мастера иоанновских лож – «любовь к смерти» и так далее[259].

В своих законоположениях масоны тщатся быть консервативными. Однако законы время от времени подвергаются пересмотру, причем исправляются в мелочах согласно требованиям времени, но коренной их смысл не меняется. Памятником законоположений русских масонов может служить напечатанное в 1818 году Уложение Великой ложи Астреи, вышедшее на французском и немецком языках[260]: образцом договоров лож может быть «Акт взаимных отношений» двух Великих русских лож, Астреи и Провинциальной, того же времени. Следует еще объяснить, что союз вольных каменщиков иногда называют братством, собратством, иногда же орденом. Старейшее, первоначальное название было братство; название «орден» возникло позднее, в середине XVIII века, с образованием высоких степеней.

Коренными, основными степенями масонства почитаются три: ученическая, товарищеская и мастерская. В символизме этих степеней заключены все нравственные положения вольнокаменщического учения. Все учение сводится к умственному и духовному развитию человеческой личности. Покровителем этих степеней почитается св. Иоанн Креститель как проповедник духовного возрождения, и главным торжеством считается Иоаннов день 24 июня, общее орденское празднество. В честь Высокого покровителя степени называются иоанновскими и служат основой всех систем. Число степеней в различных системах неодинаково, их бывало 5, 7, 9, 33, 99; как видим, обычно их нечетное число, и все эти числа имеют особое значение в вольнокаменщической символике.

Свидетельство о регистрации членства в Великой ложе Англии от 6 июля 1925 г.

Три степени, непосредственно следующие за иоанновскими, обыкновенно называются шотландскими, на основании предания о нахождении их в этой стране, и андреевскими в честь своего покровителя Андрея Первозванного, патрона Шотландии. В большинстве систем с высокими степенями шотландские степени служили переходной ступенью к рыцарским, тамплиерским или розенкрейцерским. В шотландских степенях начинались работы умозрительные, более или менее относившиеся к области герметической философии и теософии; в них же вырабатывались «насадители» каменщического учения, пропаганда масонства возводилась в должность. В рыцарских, воительствующих степенях посвященные приготовлялись к выступлению борцами со злом мира в различных его проявлениях. Наконец, степени Креста и Розы наставляли каббале, магии и даже практическим алхимическим работам.

III

Системы назывались в честь страны и государства, в котором зародились и развились. Так, существовала система английская, французская, шведская; иногда системы назывались в память главного организатора и инициатора; известны системы Фесслера, Сен-Мартена, Циннендорфа, Шрёдера, Мелиссино и другие. Наконец, наименование системы заключало указание на цель и характер работ: так, были, например, наименования системы Духовного рыцарства Лопухина, Иллюминатов, то есть просветленных, Вейсгаупта, Розенкрейцеров (Розы и Креста). Роза – символ вечности материи, возрождающихся сил природы, над распознанием законов коих работали розенкрейцеры; крест – символ духа, истинное происхождение и назначение коего розенкрейцеры также стремились познать. Наконец, существовали и случайные наименования систем от первоначального места собраний, например клермонская система.

Нет возможности переименовать все существовавшие до наших дней системы и хотя бы вкратце изложить историю их образований, преобразований, разветвлений; для этого потребовалось бы большее число страниц, нежели то, коим располагаю я в данном очерке. Предыдущие очерки уже ознакомили с историческим ходом развития и распространения масонства на Западе и у нас, я же выдвину лишь некоторые системы.