Русское масонство

В среде своей все посвященные должны были наблюдать «единство, мир и согласие», они же обязывались никогда не удаляться «от пути чести и добродетели», но быть «сияющими примерами всего, что есть высокого и доброго». Величая степень «Королевской Арки» венцом, вершиной каменщичества, английские масоны в изъяснениях ее значения вновь возвращаются к мечтаниям иоанновского масонства: «Чтобы великие и благие примеры (подвизающихся в делах света и истины) были настолько многочисленны, что смогли бы соединить весь человеческий род в единое стадо великого пастыря души». Этими же разъяснениями выясняется отличие степени «Королевской Арки» от иоанновских: задача работ расширяется, посвященные должны не только приуготовлять для грядущих поколений «Царство Божие на земле и искать его в собственных сердцах», но они призываются к исканию небесного эдема за вратами смерти, «к приуготовлению себя» к тем торжественным таинственным явлениям вечности, о которых мы хотя и не можем себе составить понятия с нашими человеческими способностями, однако можем быть уверены, что найдем в них бесконечные предметы высочайшего наслаждения для нашей просветленной эфирной части, то есть для духа нашего, для коего на земле нет ничего непрестанного, вечного, на чем бы мог он успокоиться».

Как мы видим, степень «Королевской Арки» явилась резким уклонением от иоанновского масонства в область мистики; она не народилась в Англии, но была перенесена из Франции из клермонской системы и позднее, на английской уже почве, подверглась преобразованиям и дополнениям в духе рыцарских степеней.

Собрания степени «Королевской Арки» назывались капитулами, так же как и помещения, в которых происходили ее работы. Цвет одежд был красный, и главное действующее лицо обрядов, представлявшее библейского «Зоровавеля», было одето в алое сукно, подбитое пурпуром и опушенное черным мехом.

IV

О клермонской системе, породившей вообще высокие степени в ордене вольных каменщиков, нельзя не привести некоторые сведения.

К середине XVIII века в западноевропейском масонстве совершается большое движение: над первоначальным простым английским масонством нарастает и быстро прививается масонство многостепенное. Многие сотни ревностнейших братьев искренно уверовали в недоступную человеческому разуму «сверхнатуральную силу» высоких степеней, одно посвящение в кои даровало безграничную власть над природой и духами. Обрести «ключ к таинствам натуры», соделаться повелителями сил природы – было так бесконечно заманчиво и, главное, вернейшим средством переустроить мир в самом близком будущем на благо всему роду человеческому!..

Обрядность, учения высоких степеней постепенно ткались многоцветными нитями теософии, магии, каббалистики, мистики, пиетизма, политики по старой основе мудрости великих философов древности, и формулы заклинаний, клятв верности и откровений древних мистерий слились с воинственными кликами духовного рыцарства Средневековья, с политикой расчета новейших времен. Первая многостепенная система известна под наименованием клермонской, и нарождение ее приписывают партии изгнанного английского короля Якова II Стюарта. Король продолжительное время жил во Франции близ Парижа, в Сен-Жермене и зачастую искал отдохновения и успокоения духа в Иезуитской Клермонской Коллегии. Здесь-то словно бы и зародились высокие степени в собиравшейся для тайных работ королевской ложе; окраска работ была мистическая с примесью политики; иначе и не могло быть, потому что в большинстве члены ложи состояли из сторонников Стюартов, изгнанных якобитов. Первой высокой степенью в собратстве Клермонской Высокой Коллегии, то есть королевской ложе, была степень Шотландского мастера. За ней следовали: 2) Избранный рыцарь Орла, 3) Знаменитый рыцарь Храма, 4) Высочайший рыцарь Божий. Позднее наименование степеней несколько изменилось и число их увеличилось: 1) Шотландский мастер, 2) Избранный мастер, 3) Рыцарь Востока, 4) Рыцарь Розового Креста, 5) Рыцарь тройственного Креста, 6) Рыцарь царственного кивота («Королевской Арки» или Царственного архитектора, как называется иногда эта степень, впоследствии вошедшая в состав и других многостепенных систем). Девизом высоких рыцарских степеней был клич первых крестоносцев «Божья воля» (Dieu le veut). Устройство и обрядность имели большое сходство со свойственными средневековым духовным орденам.

V

Вскоре же клермонская система послужила образованию известнейшей системы Строгого Послушания, внесшей великий разлад в вольнокаменщическое сообщество. Образовались два враждебных лагеря, и приверженцы староанглийского масонства были названы защитниками Слабого Послушания, Observantia lata.