Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

В 1932 г. овдовел. В 1935 г. сдал экзамен за курс русского пастырско-богословского училища в монастыре св. Кирика в Станимаке (Болгария). Продолжил обучение на богословском факультете Софийского университета. В 1937 г. вернулся во Францию и рукоположен в сан священника. В тот же год направлен в Марокко, в гор. Хурибга (Курига), где русскими эмигрантами при фосфатном заводе была устроена церковь Св. Троицы. В 1940 г. принял монашество. Состоял в юрисдикции РЭКП. Все оставшие годы жизни провел в Марокко.

После Второй мировой войны перешел в юрисдикцию Московского патриархата. В 1945 г. возведен в сан игумена, а еще через несколько лет – в сан архимандрита. С 1952 г. был настоятелем Воскресенского храма в гор. Рабате (Марокко). Похоронен на христианском кладбище в гор. Рабате.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 581, л. 268; оп. 2, д. 116, л. 171 – 172; 166, л. 131.

Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920–1995: Биографический справочник / Библиотека-фонд «Русское Зарубежье». М.-Париж, 2007. С. 325–326.

Российское зарубежье во Франции, 1919–2000. Биографический словарь: В 3 т. / Под общ. ред. Л. Мнухина, М. Авриль, В. Лосской. Т. 2: Л-Р. М., 2010. С. 200.

Михаил (БОГДАНОВ Мина), иеромонах

(06/19.11.1883 г., Олонецкая губ., Российская империя – ? г.)

В 1910 г. (1911 г.) прибыл в Валаамский монастырь. В 1913 г. был зачислен в послушники. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. 26.11.1918 г. был пострижен в монашество иеромонахом Павлином (Мешалкиным). Возведен в сан иеромонаха. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 22, л. 8, 9, 10, 10 об., 11,11 об., 12 об., 13; Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 76 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 35 об.; Aktit 1942. Еа: 105, д. 3, л. 28 об.

Михаил (БУШМАКИН), игумен

(28.07.1885 г. – 06.01.1966 г., США)

Проживал и служил в Китае в сане игумена. В конце 1940-х гг. переселился в Северную Америку вместе с Шанхайским епископом Иоанном (Максимовичем). Служил в разных православных храмах в Канаде. Известно, что в мае 1961 г. о^ Михаил служил в Новой Коренной пустыни (гор. Махопак, шт. Нью-Йорк, США). Впоследствии входил в число братии Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк,

США). Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Похоронен на русском кладбище около Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле.

Источники и литература:

СА РПЦЗ, папка «Архимандрит Поликарп (Горбунов)»; папка «Китайская Духовная миссия».

Фотография могилы.

Михаил (ПИТКЕВИЧ Михаил Иванович, в монашестве Тимон), иеросхимонах

(24.06/07.07.1877 г., гор. Якобштадт (граничил с городом Витебской губ. Крейцбургом, но впоследствии оба населенных пункта вошли в состав латвийского города Екабпилс), Фридрихштадтский уезд, Курляндская губ., Российская империя – 15.04.1962 г., СССР)

Родился в мещанской семье. По достижении совершеннолетия был призван на военную службу, по окончании которой в 1902 г. поступил в Валаамский монастырь. Зачислен в послушники. В 1913 г. принял монашеский постриг в мантию с именем Тимон. Был отправлен на монастырское подворье в гор. Санкт-Петербург. Вернулся в Валаамскую обитель ив 1918 г. был посвящен в сан иеродиакона.

В связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Окончил курс монастырской богословской школы. Рукоположен в сан иеромонаха в 1923 г.

Во время «календарной смуты» на Валааме принял сторону старостильников. В 1926 г. Церковным судом Финляндии был лишен права священнослужения за выступление против священноначалия и нарушение монастырского порядка. Не имел финского гражданства, но во время зимне войны 1939–1940 гг. с СССР был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси). В 1952 г. принял великую схиму с именем Михаил.

В 1950-е гг. появилась возможность возвратиться на Родину. Переехал в Псково-Печерский монастырь в 1957 г. Пользовался уважением среди братии и был почитаемым духовником.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 73 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 37 об.

Шевченко Т.И. Валаамский монастырь и становление Финляндской Православной Церкви (1917–1957). М., 2012. С. 471.

Шевченко Т.И. Игумен Харитон. М., 2011. С. 508–509.

Михаил (ПОПОВ Михаил Федорович, в монашестве Маркиан), иеросхимонах

(1871 г., гор. Коломна, Московская губ., Российская империя – 1934 г., о. Валаам, Финляндия)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее