Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

По некоторым сведениям у иеромонаха Николая в Софии родился сын и ему пришлось оставить сан и снять с себя монашеское одеяние. В 1961 г. открыл в Софии свою иконописную мастерскую и преподавал в школе иконописи при русском Покровском женском монастыре в мест. Княжево (пригород Софии, Болгария). Расписал несколько храмов и часовен. Издал на болгарском языке книгу о технике иконописи. В 1967 г. уехал в ФРГ и поселился в Баварии, затем жил в земле Баден-Вюртемберг. Написал образы для иконостасов церкви св. преподобномученицы Евгении в гор. Саарбрюккене, кафедрального собора свят. Николая Чудотворац в гор. Мюнхене, церкви свят. Николая Чудотворца в гор. Штутгарте и для других храмов. В 1975 г. переехал в гор. Монреаль (провин. Квебек, Канада).

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 974, л. 80.

Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 272.

Кострюков А.А. Архиепископ Серафим (Соболев): жизнь, служение, идеология. М., 2011. С.226. Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920–1995: Биографический справочник / Библиотека-фонд «Русское Зарубежье». М.-Париж, 2007. С. 347.

Шкаровский М.В. История русской церковной эмиграции. СПб., 2009. С. 91.

Николая (ЗАЙЦЕВА Матрена), монахиня

(ок. 1885 – 1978 г., гор. Бари, Италия)

Направлена в гор. Бари старцами Оптиной пустыни. Уехала в Италию. Состояла рясофорной послушницей при храме-подворье свят. Николая

Чудотворца в гор. Бари. С 1937 г. городское управление содержало церковный причт храма-подворья, благодаря этому рясофорная послушница, отвечавшая перед муниципалитетом за церковное имущество, получала небольшую зарплату. Приняла монашеский постриг с именем Николая. Несла послушание псаломщицы. Скончалась в возрасте около 93 лет.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 13, л. 174.

Шкаровский М.В. История русской церковной эмиграции. СПб., 2009. С. 212.

Никон (де ГРЕВЕ Алексей Иванович), архиепископ

(06/19.02.1895 г., гор. Батум, Российская империя – 12.06.1983 г., Статен-Айленд, шт. Нью-Йорк, США)

В 1912 г. окончил Тифлисский кадетский корпус по I разряду, в 1914 г. закончил Павловское военное училище. Принимал участие в Первой мировой войне. Получил звание полковника. Эмигрировал из России. В 1925 г. поступил в богословский Свято-Сергиевский институт в гор. Париже (закончил в 1928 г.). 30.11.1927 г. принял монашество с именем Никон.

04.12.1927 г. рукоположен в сан иеродиакона, а в апреле 1928 г. – в сан иеромонаха. С августа 1928 г. служил на приходе в гор. Братиславе (Словакия). В декабре 1935 г. возведен в сан архимандрита. В марте 1935 г. вернулся в Париж для служения на улице Дарю в кафедральном Александро-Невском соборе. Во время оккупации был интернирован нацистами. Состоял в юрисдикции РЭКП.

В своем письме патриарху Московскому и всея Руси Алексию I (Симанскому) мит. Евлогий (Георгиевский) рекомендовал архимандрита Никона в архиерейский сан для русских приходов Бельгии: «…Для управления этими приходами наиболее подходящим может явиться член Епархиального Совета Архимандрит Никон (Греве), 18 лет состоящий в священном сане (с 1927 года) в моем Экзархате и 10 лет в сане Архимандрита и столько же лет членом Епархиального Совета по выборам. Он несколько раз исполнял разныя трудныя мои церковные поручения с пользой для церкви. Недавно я посылал его для устройства церковных дел в Бельгию, что он исполнял с большой распорядительностью, а потому я назначаю его управляющим приходами в Бельгии, находящимися в моем Экзархате и вместе с сим почтительнейше ходатайствую пред Вашим Святейшейством о возведении его в сан епископа, чего он вполне заслуживает по своим нравственным качествам и по своей разнообразной церковной деятельности». В 1946 г. хиротонисан во епископа Сергиевского. Занимал Бельгийскую архиерейскую кафедру.

В 1947 г. ей. Никон переехал в США. Перешел в юрисдикцию Северо-Американской митрополии. Был ректором Свято-Тихоновской духовной семинарии близ тауншипа Саут-Кейнана (шт. Пенсильвания, США). С 1948 по 1952 гг. был епископом Пенсильванийским и Филадельфийским, с 1952 по 1957 гг. – Торонтским и Канадским, с 1960 по 1962 гг. Токийским. В 1962 г. вернулся из Японии в США. С 1965 г. был архиепископом Бруклинским.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 135, л. 6 – 7, 19, 221.

Незабытые могилы. Российское зарубежье: некрологи 1917–1997. В 6 т. Т. 5. Н-П / Рос. гос. б-ка; Сост. В.Н. Чуваков; Под ред. Е.В. Макаревича. М., 2004. С. 132–133.

Никон (ЛОМОВ), иеродиакон

(ок. 1876 г., Пензенская губ., Российская империя – ? г.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература