Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Во время Первой мировой и Гражданской войн монастырь пережил несколько спешных эвакуаций: в 1915 г. – в Петроград, в 1917 г. – в Бессарабию, в 1921 г. – в Белград, а затем – в Хопово. Проживала с сестрами в Королевстве СХС (впоследствии Югославия). Состояла в юрисдикцию СПЦ. Несмотря на слабое здоровье, матушка Нина вела монастырь твердой уверенной рукой и в мирные годы, и во время мировых войн и государственных переворотов. После Второй мировой войны обитель во главе с матушкой Ниной на время перешла в юрисдикцию РПЦ МП. Перед своей кончиной она выступила против антирелигиозной и антирусской политики югославских коммунистов. Принимала в монастыре всех гонимых: как русских, так и сербов. Была похоронена в гор. Белграде (Югославия).

Источники и литература:

АЛЖМ. Послужной список игуменьи Нины (Коссаковской); Указ сестер монастыря Хопова по 1 января 1938 г.

Евлогий (Георгиевский), мит. Путь моей жизни. М., 1994. С. 339.

Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 276–277.

К 75-летию основания Леснинской Обители // Православная Русь. Jordanville. 28 сентября 1960. № 18(707). С. 3^.

К 75-летию основания Леснинской Обители // Православная Русь. Jordanville. 14 октября 1960. № 19 (708). С. 8.

Шкаровский М.В. История русской церковной эмиграции. СПб., 2009. С. 123.

Нина (ПАЩЕНКО), инокиня

(06.01.1911 г.-01.10.1990 г.)

Проживала в США. Была похоронена на кладбище Успенского женского монастыря «Ново-Дивеево» в мест. Нанет (рядом со Спринг-Вэлли, шт. Нью-Йорк, США).

Источники и литература:

Фотография могилы.

Нина (ПОКОЕВА Евдокия), монахиня

(ок. 1924 г. – 12.12.1945 г., гор. Шанхай, Китай)

Была насельницей обители Богородице-Владимирского женского монастыря, который размещался в гор. Харбине и в гор. Шанхае. Относилась к юрисдикции РПЦЗ. Умерла в 1945 г. в гор. Шанхае. По имеющимся сведениям ее должны были похоронить на кладбище Ханьчжао.

Источники и литература:

АСФЗАЕ РПЦЗ, фонд архиепископа Иоанна (Максимовича), д. «Игумения Ариадна».

СА РПЦЗ, папка 19/35 «Китайская Духовная миссия».

Нифонт (АЛЕКСАНДРОВ), иеромонах

(1873 г., Смоленская губ., Российская империя – 1932 г., Финляндия)

В 1896 г. поступил в Валаамский монастырь. В 1907 г. пострижен в монашество. Рукоположен в сан иеродиакона и иеромонаха. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. С 1920 г. исполнял обязанности духовника Линтульского женского монастыря.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 72 об.

Нифонт (ЕРШОВ Николай), монах

(12.12.1879 г. (по другим данным – 1888 г.), гор. Воронеж, Российская империя – 08.05.1967 г., США)

Оказался в эмиграции. В 1938 г. поступил в число братии обители прей. Иова Почаевского в с. Ладомирова (район Пряшевской Руси, Чехословацкая Республика). В 1949 г. переселился в США и поступил в Свято-Троицкую обитель в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк). В 1950 г. пострижен в монашество с именем Нифонт. Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Был похоронен на братском кладбище за алтарем Свято-Троицкого монастырского собора в Джорданвилле.

Источники и литература:

Всеволод (Филипьев), инок. Святорусское откровение миру. М., 2005. С. 66.

Свято-Троицкий монастырь 1930–2005. Фотоальбом / Под ред. протодиакона Виктора Лохматова. Джорданвилль, 2005. С. 154.

Фотография могилы.

Нифонт (РОМАНОВСКИЙ), иеромонах

(? г.-12.12.1945 г.)

Проживал в США. До монашеского пострига был женат на Софии Иосифовне Заинчковской. От митрополита Северо-Американского и Аляскинского Платона (Рождественского) узнал, что его жена в России взяла развод и вновь вышла замуж. В 1928 г. пострижен в монашество и возведен в сан иеромонаха. В первой пол. 1940-х гг. состоял в числе братии Свято-

Тихоновской мужской обители близ тауншипа Саут-Кейнана (шт. Пенсильвания, США). Состоял в юрисдикции Северо-Американской митрополии.

Источники и литература:

АПЦА, д. ROMANOVSKII Nifont.

A Commemorative List of the Departed Servants of Orthodoxy in North America. Diptychs of the Deceased. Syosset, 2002. R 20.

Нон (СОКОЛОВ Николай Михайлович), иеродиакон

(04/17.12.1877 г., гор. Санкт-Петербург, Российская империя – 1958 г.)

В 1903 г. поступил в Валаамский монастырь. Пострижен в монашество. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. В 1923 г. возведен в сан иеродиакона. Получил финское гражданство. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература