Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

В 1901 г. поступил в Валаамский монастырь. В 1908 г. пострижен в монашество. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. Отказался подавать заявление на получение финского гражданства. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии. В октябре 1940 г. поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 73 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 38 об.; Aktit 1940. Еа: 103, д. 3, л. 37 об. 40 об. – 41; Aktit 1955. Еа: 118, д. 3.

Нимфодора (ФОКИНА Наталия), монахиня

(26.08.1874 г., Смоленская губ., Российская империя – ? г.)

После революции в России в связи с изменением государственных границ оказалась в эмиграции в Финляндии. Проживала и трудилась при монастыре на Валааме. В период советско-финской войны 1939–1940 гг. была эвакуирована финскими властями вглубь Финляндии. Была келейно пострижена в монашество с именем Нимфодора.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1953. Еа: 116, д. 2.

Нина (БАЛАЦКАЯ Вера Митрофановна), монахиня

(27.03.1907 г. (по другим данным – 1906 г.), с. Зеленое, Хотинский уезд, Бессарабская губ., Российская империя – ? г.)

После революции в России в связи с присоединением Бессарабии к Румынии оказалась в эмиграции. Поступила в Жабский Свято-Вознесенский женский монастырь в 1922 г. Переселилась из Румынии в Югославию. Известно, что в 1946 г. она была рясофорной инокиней женского русского монастыря Пресвятой Богородицы Пречистой (гор. Кичево, Македония,

Югославия). Перешла в юрисдикцию Московского патриархата и приняла советское гражданство. Пострижена в монашество с именем Нина.

В связи с конфликтом между И.В. Сталиным и И.Б. Тито из Югославии с конца 1940-х гг. стали изгоняться русские люди. В феврале 1950 г. югославские власти потребовали от монахинь покинуть страну. Сестер депортировали в Албанию. Мон. Нина поселилась вместе с сестрами в монастыре Святого Власия в гор. Дураццо. Православным монахиням было трудно жить в неправославной стране – в Албании. Однако и советское правительство не желало принимать монахинь на свою территорию. Вероятно, мои. Нина переселилась вместе с сестрами в другую страну.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 730, л. 78, 112, 130; д. 974, л. 58, 63.

Нина (ДОБРОХОТОВА Наталья Георгиевна), монахиня

(18.08.1879 г., гор. Санкт-Петербург, Российская империя – ? г.)

В 1897 г. поступила в Линтульский Свято-Троицкий женский монастырь. Пострижена в монашество. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказалась в эмиграции в Финляндии. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. была эвакуирована вглубь Финляндии. В 1940 г. монахини Линтульской обители вместе с сестрой Ниной временно поселились в крестьянской усадьбе в селе Пунтари, в вол. Кухмалахти. В 1946 г. они переехали в мест. Палокки (муниципалитет Хейнявеси), где был основан женский монастырь с русскими иноческими традициями.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1938. Еа: 101b, д. 30; Aktit 1952. Еа: 115, д. 7.

Нина (КОССАКОВСКАЯ (Косаковская) Наталия Григорьевна), игуменья

(? г., гор. Минск, Российская империя – 1949 г., Югославия)

Происходила из дворянской семьи. Отец был председателем Виленского окружного суда, имел чин действительного статского советника. Коссаковская Наталия училась в гимназии гор. Вильна. Поступила в Леснинский женский монастырь и 24.03.1899 г. приняла постриг в малую схиму с именем Нина. Заведовала монастырской больницей. Так же исполняла обязанности ризничей монастыря и казначеи. В 1906 г. была назначена заведующей сельскохозяйственной школы женской обители. В 1907 г. по ходатайству игумении Екатерины (Ефимовской), которая перенесла ампутацию ноги, мон. Нина (Коссаковская) была назначена настоятельницей Леснинской обители. В том же году она была возведена в сан игуменьи. Однако обстоятельства сложились так, что монастырем пришлось управлять ей вместе с основательницей обители иг. Екатериной (Ефимовской). В 1909 г. иг. Нина была награждена золотым наперсным крестом. Заведовала монастырским 4-хклассным училищем и педагогическими курсами при нем. Была управляющей сельскохозяйственного училища, состоящего при обители. В конце 1914 г. награждена Романовским знаком отличия II ст. «За труды по сельскому хозяйству». В конце 1916 г. из императорского кабинета была награждена золотым наперсным крестом с бриллиантами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее