Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Амвросий (ИЗУМРУДОВ), иеромонах

(ок. 1875 г —? г.)

Сын чиновника. Окончил 4 класса. Проживал в Китае. С 1904 г. входил в число братии Пекинской Духовной миссии. Посвящен в сан иеромонаха. Состоял в числе братии подворья Духовной миссии в гор. Харбине. В июле 1912 г. указом Святейшего Синода запрещен в священнослужении. Известно, что в 1914 г. он находился в Крестовоздвиженском скиту в Сишане (под Пекином).

Источники и литература:

АМРК. Кор. 951-1, Z-50-7. Китайский благовестник. 1914. № 5–6, № 7–8.

РГИА, ф. 796, оп. 204, д. 9, л. 3 об.

Амвросий (КОНОВАЛОВ Виктор Андреевич), архимандрит

(06.03.1881 г., Санкт-Петербургская губ., Российская империя-1971 г., США)

Родился в сельской местности. С детства занимался чтением церковных книг и решил посвятить себя монашескому служению. В юношеском возрасте прибыл в гор. Санкт-Петербург, где проживал до Первой мировой войны. Был мобилизован. Имел офицерский чин. Во время Гражданской войны принимал участие в военных действиях в составе Белой армии. Был ранен и контужен. Эмигрировал в Константинополь в 1920 г. Переехал в Канаду. Принял монашество в Свято-Покровской обители в Блюффтоне (провин. Альберта, Канада). 30.12.1947 г. Архиерейский Синод РПЦЗ постановил возвести иеромонаха Амвросия в сан игумена «во внимание к долголетнему иноческому деланию». Похоронен в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США).

Источники и литература:

СА РПЦЗ, папка «Св. – Троицкий монастырь, Jordanville».

Константин (Зайцев), архимандрит. Чудо Русской истории. М., 2000. С. 851–855.

Свято-Троицкий монастырь 1930–2005. Фотоальбом / Под ред. протодиакона Виктора Лохматова. Джорданвилль: Свято-Троицкий монастырь, 2005. С. 152.

Фотография могилы.

Амвросий (КУРГАНОВ Владимир Зиновьевич), схиархимандрит

(01/14.01.1894 г., с. Говорово, Саранский уезд, Пензенская губ., Российская империя – 30.05.1933 г., Мильково, Браничевский округ, Югославия)

Отец и дед были священниками Пензенской епархии. Курганов Владимир окончил духовное училище и семинарию в гор. Пензе, богословский факультет Варшавского университета и военное училище. Во время революции поступил в скит Оптиной пустыни. Потом был мобилизован в ряды Добровольческой армии, получил ранение в легкое. Эвакуировался в Константинополь, затем в Королевство СХС. Некоторое время проживал в монастыре Петковица. В 1922 г. принял монашеский постриг. Некоторое время был иподиаконом епископа Вениамина (Федченкова). Отец Амвросий был назначен настоятелем в монастырь Святого Спаса недалеко от гор. Ямбол (Болгария). Но там подвергся гонениям и был вынужден вернуться в Сербию (Королевство СХС).

17.02Л 926 г. о. Амвросий вместе с 5 русскими монахами-эмигрантами прибыл в Мильковский Введенский монастырь, расположенным в Браничевской епархии (Королевство СХС). Стал настоятелем этой обители. В данном монастыре был пострижен Иоанн (Максимович), будущий архиепископ, который впоследствии был причислен к лику святых. Кроме того среди братии Мильковского монастыря были такие известные в будущем церковные иерархи, как монах Антоний (Бартошевич), монах Антоний (Медведев), монах Антоний (Синкевич). К началу своего настоятельства в Мильково о. Амвросий был в сане иеромонаха, впоследствии был возведен в сан игумена и архимандрита. При нем за короткое время обитель стала известным духовно-аскетическим центром на Балканах. Монастырь Мильково жил по строгому валаамскому уставу – с многочасовыми службами, строгими постами, длительным монашеским правилом. При этом литургию служили каждый день.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература