Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Окончил курс Александро-Мариинского училища. Поступил в Валаамский монастырь в 1899 г. Зачислен в послушники. В 1908 г. принял монашеский постриг в мантию. Проходил кузнечное послушание. В 1910 г. рукоположен во иеродиакона, ав1911 г. – во иеромонаха. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Был экономом Архиерейского дома в гор. Выборге. В ноябре 1920 г. переведен в Коневский монастырь, а в 1921 г. назначен настоятелем этого монастыря. Возведен в сан игумена. В середине 1920-х гг. в Финляндской Церкви вводится новый календарный стиль. Не все его приняли. Особую твердость в отстаивании старого календаря оказали многие насельники Валаама и Коневца. Был противником нововведения и о. Амфилохий. За это в 1926 г. он был отстранен от должности настоятеля.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 20, л. 39; Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 72 об.

Шевченко Т.И. Валаамский монастырь и становление Финляндской Православной Церкви (1917–1957). М., 2012. С. 450.

Шевченко Т.И. Игумен Харитон. М., 2011. С. 478–479.

Амфилохий (СКВОРЦОВ Алексий), монах

(05/18.02.1873 г., Ярославская губ., Российская империя – 1949 г.) Поступил в Валаамский монастырь в 1908 г. Зачислен в послушники. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Получил финское гражданство. 19.03.1921 г. принял монашеский постриг в мантию. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 71 об.; Aktit 1920. Еа: 83, д. 18, л. 2, 3, 5, 8,13–14; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 36 об.; Aktit 1942. Еа: 105, д. 3, л. 29 об.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, И.А. Волкова, О.Х. Маханов, И.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 27.

Анания (ДВОРЯНСКИЙ Александр Петрович), монах

(28.08/10.09.1872 г., Санкт-Петербургская губ., Российская империя – 01.03.1955 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

В 1902 г. поступил в Валаамский монастырь. Зачислен в послушники. В 1912 г принял монашеский постриг. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии.

Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 75 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 38; Aktit 1955. Еа: 118, д. 3.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 28.

Анастасий (НЬЮКОМБ (Newcombe)), архимандрит

(21.05.1931 г., Кэшельвилль Хаус, Баллина, Ирландия-21.05.2004 г., США)

Родители ирландцы – Thomas F. Newcombeb и Anne (McHale). Обучался в колледже Св. Мердака (Ирландия), в семинарии Св. Эдмунда (Великобритания), в папском Грегорианском университете (Рим, Италия), с 1957 по 1958 гг. в Свято-Владимирской семинарии (Нью-Йорк), с 1975 по 1977 гг. в греческой православной семинарии Святого Креста (гор. Нью-Йорк).

Из католичества перешел в православие. Был посвящен во чтеца. В 1957 г в гор. Нью-Йорке посвящен в иподиакона. 22.04.1958 г. рукоположен в сан диакона архиепископом Нью-Йоркским и Североамериканским Антиохийского патриархата Антонием (Баширом). 24.04.1958 г рукоположен в сан иерея тем же иерархом. Перешел в юрисдикцию Северо-Американской митрополии (с 1970 г – ПЦА). В 1975 г. пострижен в рясофор в Свято-Преображенском монастыре (гор. Бостон, США). 25.04.1981 г. епископом Василием (Родзянко) пострижен в малую схиму в гор. Сан-Франциско (шт. Калифорния). С благословения епископа Сан-Францисского и Западно-Американского Василия (Родзянко) весной 1982 г. занимался организацией Свято-Николаевского монашеского скита в Свято-Евгеневской пустыни близ гор. Сан-Франциско.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература