Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

В 1932 г. в эту обитель с преобладанием русских монахов поступил послушником 18-летний юноша Фомислав Штрабулович, позднее известный в Сербии старец Фаддей Витовницкий. Он вспоминал, что о. Амвросий создал в Мильково особенную атмосферу, позволяющую монахам духовно совершенствоваться. По словам отца Фаддея русский настоятель «всегда первым приходил в церковь на Богослужение и становился на настоятельское место. Было заметно, что он сильно угнетен, но все заботы он возлагал на Бога и никому ничего не говорил. Никогда никого не наказывал, ни о ком не думал плохо, ни на кого не смотрел с раздражением. Каждого любил таким, каков он есть, и молился Богу, чтобы Он просветил человека. Он учил примером своей жизни и старался привести каждого на путь спасения». В Мильковском монастыре выяснилось, что о. Амвросий болен туберкулезом, но на посту настоятеля он оставался до самой смерти. Незадолго перед кончиной принял великую схиму. Схиархимандрит Амвросий (Курганов) был похоронен в монастыре. На надгробной плите на сербском языке написано: «Здесь почиют земные останки схиархимандрита Амвросия (Курганова), жил 40 лет, основатель сербско-русской киновии, который почил 17.V.1933. Жертвенная любовь и преподобная скромность украшали этого верного слугу Христа и примерного монаха. Памятник ему поставили сербы и русские, которые сами убедились, что отец Амвросий “для всех был всем во имя спасения каждого”».

Источники и литература:

АСФЗАЕ РПЦЗ, фонд схиархиепископа Антония (Медведева), д. Амвросий (Курганов), схиархимандрит.

Антоний, архимандрит. Немноголетний старец. Жизнеописание схиархимандрита Амвросия Мильковского. Джорданвилль, 1953.

Старец Фаддей Витовницкий. Мир и радость в Духе Святом. М., 2010. С. 14–23.

Амвросий (СЕМЕНОВ Александр), монах

(1860 г., гор. Санкт-Петербург, Российская империя – ? г.)

В 1912 г. прибыл в Валаамский монастырь, где проживал долгие годы в качестве богомольца. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. Стремился к монашеству, однако Александр Семенов не имел финского гражданства. В связи с этим постриг был совершен келейно (не позже 1932 г.), т. к. по законам Финляндии официально монахом мог стать только гражданин данного государства.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 79 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13.

Амвросий (ФОНТРИЕ (Fontrier)), архимандрит

(ок. 1918 г., гор. Смирна, Османская империя – 1992 г.)

По происхождению полугрек, полуфранцуз. С 4-хлетнего возраста проживал на юге Франции, около гор. Марселя. Состоял в юрисдикции РЭКП. В 1943 г. (или в 1944 г.) мит. Евлогием (Георгиевским) был посвящен в иеромонаха. Перешел вместе с владыкой Евлогием в юрисдикцию Московской патриархии. Служил на приходе около гор. Марселя. Начальник братства св. Фотия Николай Полторацкий так охарактеризовал митрополиту Николаю (Ярушевичу) отца Амвросия в 1946 г.: «Это очень достойный и культурный молодой инок и пастырь (28 лет), преданный Церкви Православной и именно Русской Церкви, т. к. во многом разочарован в отношении Церкви греческой, ее упадническим состоянием и недостатком жертвенного духа греческого духовенства, в особенности епископата. Будучи подлинным православным от рождения, греком по происхождению, со стороны своей м[а]тери, он, вместе с тем, является настоящим французом по культуре и по подданству, даже не знающим, кроме Франции, никакой другой страны». Отец Амвросий перевел на французский язык литургию святителя Иоанна Златоуста. Перешел в юрисдикцию РПЦЗ. В 1976 г. упомянут как архимандрит, благочинный французских приходов РПЦЗ; являлся настоятелем Свято-Троицкой церкви (франкоязычного прихода) в Париже. В 1970-е гг. обслуживал французский приход св. апостола Иоанна Богослова в гор. Лионе и общину Благовещения Пресвятой Богородицы в гор. Монпелье (Франция).

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 135, л. 6–7.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1976. С. 23–24.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1979. С. 23–24.

Амвросия (БЕЛОМЕСТНОВА), монахиня

(? г. – ? г.)

Проживала в Канаде. Известно, что в 1960-1970-е гг. она была настоятельницей женской Свято-Покровской обители в гор. Блюффтон (провин. Альберта). Данная монашеская община была сформирована из сестер Богородице-Владимирского монастыря, который в 1940-е гг. переселился из гор. Шанхая в гор. Сан-Франциско. Относилась к юрисдикции РПЦЗ.

Источники и литература:

Русская Православная Церковь Заграницей (1918–1968) / Под ред. гр. А.А. Соллогуб. В 2 т. Т. 1. Нью-Йорк-Иерусалим, 1968. С. 688–701.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1976. С. 17.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература