Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

С детства училась рисованию. В 1921 г. эмигрировала в Польшу, потом в Чехию. Обучалась в Высшем художественном училище в гор. Праге. Научилась вышивать иконы и церковное облачение. Занялась иконописью. В 1928 г. переехала в гор. Ригу. В 1937 г. Татьяну Владимировну пригласили в гор. Иерусалим, в Гефсиманскую обитель, основанную на Елеонской горе в 1934 г. На Святой Земле Т.В. Косинская принимала участие в восстановлении икон храма в Вифании и расписала домовый храм Гефсиманской обители. В начале Второй мировой войны проживала в гор. Праге, где руководила работой по росписи храма Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанском кладбище. После 1945 г. переехала во Францию. Приняла монашество с именем Серафима. С 1946 г. возглавляла иконописную школу при храме Всемилостивого Спаса в гор. Аньер (современный per. Иль-де-Франс, Франция). Написала для храма несколько икон. Преподавала в церковной школе при том же храме. Некоторое время руководила убежищем для престарелых в гор. Розе-ан-Бри (современный per. Иль-де-Франс, Франция). В 1958 г. переехала в США. Написала ряд икон для церкви св. прав. Иоанна Крестителя в Беркли (шт. Калифорния). Похоронена на сербском православном кладбище в Кольме около гор. Сан-Франциско (шт. Калифорния, США).

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 135, л. 224 об.

Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 316.

Российское зарубежье во Франции, 1919–2000. Биографический словарь: В 3 т. / Под общ. ред. Л. Мнухина, М. Авриль, В. Лосской. Т. 3: С-Я. М., 2010. С. 86.

Серафима (СЕДЫХ Олимпиада Ивановна), монахиня

(20.07.1892 г., Курская губ., Российская империя – ? г.)

В 1912 г. поступила в Линтульский Свято-Троицкий женский монастырь. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказалась в эмиграции в Финляндии. 19.11.1938 г. была келейно (неофициально) пострижена в монашество, т. к. на тот момент не имела финского гражданства. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. была эвакуирована вглубь Финляндии. В 1940 г. монахини Линтульской обители вместе с сестрой Серафимой временно поселились в крестьянской усадьбе в селе Пунтари, в вол. Кухмалахти. В 1946 г. они переехали в мест. Палокки (муниципалитет Хейнявеси), где был основан женский монастырь с русскими иноческими традициями.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1952. Еа: 115, д. 7.

Серафима (ЯНСОН Наталия), игумения

(20.07.1895 г.– 10.11.1988 г.)

Проживала в США. Была похоронена на кладбище Успенского женского монастыря «Ново-Дивеево» в мест. Нанет (рядом со Спринг-Вэлли, шт. Нью-Йорк, США).

Источники и литература:

Фотография могилы.

Серафима (ЯСТРЕБОВА Надежда Ивановна), монахиня

(01.09.1921 г., гор. Константинополь, Османская империя – 29.08.1998 г., гор. София, Болгария)

Проживала в Болгарии, в гор. Софии. Под влиянием архиепископа Серафима (Соболева) приняла монашество с именем Серафима. Состояла в юрисдикции Московского патриархата. Вошла в число сестер новообразованного женского монастыря в честь Покрова Пресвятой Богородицы в мест. Княжево (пригород Софии, Болгария), настоятельницей которого была ее подруга игуменья Серафима (Ливен). Священный Синод РПЦ МП своим определением от 08.11.1952 г. упразднил русское благочиние и передал все русские церковные общины, включая монастырь Покрова Пресвятой Богородицы, в юрисдикцию БПЦ. В 1968 г. после перехода Болгарской Православной Церкви на новый богослужебный календарь (новоюлианский) часть русского духовенства высказала свой протест патриарху Болгарскому Кириллу (Маркову) и объявила о выходе из канонического подчинения БПЦ. Из юрисдикции Болгарской Православной Церкви вышли также сестры Княжевского Покровского женского монастыря, в числе которых была м. Серафима (Ястребова). Впоследствии она перешла в юрисдикцию т. н. Болгарской Православной Старостильной Церкви, считавшейся неканонической.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 974, л. 80 об.

Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 317.

Сергий (БРУТСКИЙ), игумен

(? г. – 01.05.1945 г., гор. Реджайна, Саскачеван, Канада)

Около 1917 г. начал служить в Канаде в сане иеромонаха. Состоял в юрисдикции Северо-Американской митрополии.

Источники и литература:

АПЦА, д. SERGII (BRUTSKII).

A Commemorative List of the Departed Servants of Orthodoxy in North America. Diptychs of the Deceased. Syosset, 2002. P. 18.

Сергий (КАНАБЕЕВ (Конобеев)), игумен

(ок. 1885 г., гор. Самара, Российская империя – ? г.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература