Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

В 1926 г. епископом Аляскинским Амфилохием (Вакульским) был пострижен в монашество и в том же году был возведен в сан иеромонаха. 19.07.1937 г. был возведен в сан игумена. В 1948 г. был награжден правом ношения палицы. В марте 1956 г. был награжден золотым крестом с украшениями. Служил на приходах в Уналашке и в Эгиджике (шт. Аляска, США). Состоял в юрисдикции Северо-Американской митрополии.

Источники и литература:

АПЦА, д. Sergii (REPIN).

A Commemorative List of the Departed Servants of Orthodoxy in North America. Diptychs of the Deceased. Syosset, 2002. P. 18.

Сергий (РОМБЕРГ Борис), архимандрит

(19.07.1920 г., гор. Екатеринодар, РСФСР – 31.08.1992 г., США)

Родился на Юге России в период Гражданской войны. Эмигрировал с семьей в Чехословакию. Принял монашество в обители прей. Иова Почаевского в с. Ладомирова (район Пряшевской Руси в Словакии, Чехословацкая Республика). Рукоположен в сан иеродиакона, впоследствии возведен в сан архидиакона. Переехал в США. Поступил в число братии Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США). 17.06.1980 г. вошел в состав тростистов (член попечительского совета) монастыря. Скончался в 1992 г. в Джорданвилле и был похоронен на братском кладбище за алтарем Свято-Троицкого монастырского собора в Джорданвилле.

Источники и литература:

СА РПЦЗ, папка «Св. – Троицкий монастырь, Jordanville»

Колупаев В.Е. Православная книги русского зарубежья первой половины XX века: из истории типографии братства Иова Почаевского, Волынь-Карпаты, 1903–1944. М., 2010. С. 123.

Свято-Троицкий монастырь 1930–2005. Фотоальбом / Под ред. протодиакона Виктора Лохматова. Джорданвилль, 2005. С. 131.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1979. С. 9, 10.

Фотография могилы.

Сергий (ЧЕРНОВ Николай Гаврилович), архимандрит

(26.10.1884 г.-1961 г.)

Был послушником Шипкинского монастыря (Болгария). В 1920 г. Николай Чернов принял монашеский постриг с именем Сергий. Заведывал храмом-памятником Шипкинского монастыря и охранял имущество обители. Рукоположен в сан иеродиакона и иеромонаха. Возведен в сан архимандрита. Перешел в юрисдикции РПЦ МП. В 1946–1961 гг. был настоятелем храма Рождества Христова на Шипке (современная Старозагорская обл., Болгария).

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 974, л. 80; д. 1101, л. 24–28; оп. 2, д. 215, л. 21–24.

Письма патриарха Алексия I в Совет по делам Русской православной церкви при Совете народных комиссаров – Совете министров СССР. 1945–1970 гг. / Под ред. Н.А. Кривовой; отв. сост. Ю.Г. Орлова; сост. О.В. Лавинская, К.Г. Ляшенко. В 2 т. Т. 1:1945–1953 гг. М., 2009. С. 160.

Шкаровский М.В. История русской церковной эмиграции. СПб., 2009. С. 90.

Сергий (ЧЕРНОВОЛЬ), иеромонах

(? г. – ? г.)

Проживал в Китае. В сане иеродиакона служил в Харбинском Благовещенском подворье Пекинской миссии, основанном в 1903 г. 25.12.1907 г. (ст. ст.) рукоположен в сан иеромонаха епископом Переяславским Иннокентием (Фигуровским), будущим митрополитом Пекинским и Китайским. Служил в приходе на станции Маньчжурия.

15.01.1908 г. (ст. ст.) епископ Переяславский Иннокентий (Фигуровский) направил его на служение в Северо-Монгольский миссионерский стан.

Источники и литература:

АМРК. Кор. 951-1, Z-50-7. Китайский благовестник. 1908. № 11–12. 1914. № 5–6.

Дацышен В.Г. Христианство в Китае: история и современность. М., 2007. С. 475.

Сергий (ШЕВИЧ Кирилл Георгиевич), архимандрит

(03.08.1903 г., гор. Гаага, Нидерланды – 25.07.1987 г.)

Родился в дворянской семье. Его дед был послом России в Нидерландах. Отец будущего архимандрита – Шевич Георгий Иванович – был военным. В 1913 г. Шевич Г.И. был назначен командиром лейб-гвардии Гусарского полка, впоследствии состоял в свите императора. Кирилл Георгиевич вместе с семьей жил в Царском Селе, где проживала августейшая семья. В конце 1916 г. семья генерала Шевича Георгия Ивановича на некоторое время переехала в гор. Тифлис. Во время революции у семьи Шевич было конфисковано все имущество. В 1920 г. Кирилл Георгиевич вместе с семьей покинул Россию. В 1923 г. поселился в гор. Париже. С 1920-х гг. был членом РСХД. В 1931 г. стал прихожанином храма Трехсвятительского подворья в Париже. С тех пор состоял в юрисдикции Московского патриархата. Был членом движения «младороссов». Вел переписку с афонским схимонахом Силуаном (Антоновым).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература