Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Обучался в кадетском корпусе, затем получил высшее военное образование в одной из академий Российской империи. В 1906 г. произведен в офицеры. Участвовал в Первой мировой войне в качестве командира III дивизиона морской авиации на Черном море. После революции вступил в ряды Белой армии. Эмигрировал в Болгарию, где жил вместе с семьей. Овдовел. В 1930 г. принял монашеский постриг. В конце 1930-х гг. рукоположен в сан иеромонаха. В середине 1940-х гг. вошел в юрисдикцию Московского патриархата. В 1949 г. возведен в сан игумена.

Решением Священного Синода РПЦ МП от 10.11.1952 г. русские приходы в Болгарии и их клир, а также русские монашеские обители были переданы в юрисдикцию БПЦ. В ведении Московской патриархии остался Николаевский храм-подворье в гор. Софии, настоятелем которого был назначен игумен Сергий (Канабеев). В 1957 г. согласно своему прошению был уволен от занимаемой должности настоятеля Николаевского подворья РПЦ МП в гор. Софии и отправлен на покой. Уехал в Италию к своему единственному сыну Александру, с которым не имел контакта в течении 27 лет.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, оп. 2, д. 216, л. 300–307, 309, 311–313.

Кострюков А.А. Архиепископ Серафим (Соболев): жизнь, служение, идеология. М., 2011. С. 237.

Сергий (КОШМАНОВ (Кашманов) Гавриил Николаевич, в монашестве – Герман), схиигумен

(26.03.1880 г., с. Алексеевка, Курская губ., Российская империя-20.01.1973 г.)

В своем родном селе окончил двухклассное образцовое училище, потом занимался земледелием и плотничеством. В 1901 г. поступил на военную службу в лейб-гвардии 2-й стрелковый батальон. В 1904 г. уволился с военной службы. В 1908 г. поступил в монастырь на о. Валаам и в 1912 г. зачислен в число послушников обители. В 1914 г. был пострижен в монашество с именем Герман. С 1916 по 1926 гг. нес клиросное послушание. В 1923 г. архиепископом Финляндским и Выборгским Серафимом (Лукьяновым) рукоположен в сан иеродиакона. В 1926 г. был выдворен из монастыря за отказ принять новый календарный стиль. В 1927 г. выехал в Сербию. В 1927 г. Сербским патриархом Варнавой (Росичем) рукоположен в сан иеромонаха. Состоял в юрисдикции СПЦ. С 1930-х гг. служил в женском Темском и в мужском Сичевском сербских монастырях. В 1950 г. переехал в Болгарию. С 1951 г. служил в Свято-Покровском женском монастыре в мест. Княжево (пригород Софии, Болгария). В 1956 г. переехал в СССР, где проживал в Харьковской обл. на

Украине. Состоял в юрисдикции РПЦ МП. Был пострижен в великую схиму с именем Сергий. Скончался в сане схиигумена.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 974, л. 80 об.

VLA. Aktit 1925. Еа: 88а, д. 31, л. 9; Aktit 1926. Еа: 89, д. 21, л. 1,23.

Всеволод (Филипьев), инок. Охранительство. Сборник статей. М., 2004. С. 62.

Всеволод (Филипьев), инок. Святорусское откровение миру. М., 2005. С. 227–233.

Сергий (МУСИН-ПУШКИН Мстислав Владимирович, граф), иеромонах

(1899 г., Российская империя – 1960 г., Франция)

Мстислав Владимирович был пятым ребенком в семье известного в России аристократического рода. Его отец – граф Владимир Алексеевич Мусин-Пушкин – являлся крупным землевладельцем и промышленником. Мать Мстислава Владимировича – урожд. графиня Елизавета Васильевна Капнист.

Мстислав Владимирович получил среднее образование в гор. Санкт-Петербурге. После революции в России принял участие в Гражданской войне в рядах Добровольческой армии. Оказался в эмиграции. Проживал во Франции. Поступил в Свято-Сергиевский богословский институт. В 1936 г. пострижен в монашество. В 1937 г. рукоположен в сан иеродиакона, затем в сан иеромонаха. Служил в Венгрии. Состоял в юрисдикции РЭКП. Перед наступлением Красной армии покинул гор. Будапешт и переехал в гор. Париж. Был помощником настоятеля храма Сергиевского подворья. Относился к той части духовенства, которая противодействовал переходу русских приходов во Франции в юрисдикцию Московского патриархата. В 1947 г. возведен в сан игумена. С 1948 г. был настоятелем храма Сергиевского подворья в Париже в сане архимандрита.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, оп. 2, д. 191, л. 73.

Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920–1995: Биографический справочник / Библиотека-фонд «Русское Зарубежье». М.-Париж, 2007. С. 436.

Свято-Сергиевское Подворье в Париже. К 75-летию со дня основания. СПб., 1999. С. 241.

Сергий (ПЕХТЕРЕВ Михаил, в монашестве Онуфрий), схииеродиакон

(07/20.11.1876 г., Новгородская губ., Российская империя – 12.01.1941 г., Каннонкоски, Финляндия)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература