Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Произведен в офицеры Крымского Конного императрицы Александры Феодоровны полка. В 20 лет ушел на фронт. Получил тяжелое ранение и попал в лазарет, в котором за ним ухаживала сама императрица Александра Феодоровна. Приказом армии и флоту от 30.08.1917 г. поручик Седов Николай Яковлевич награжден золотым Георгиевским оружием. В 1917 г. была создана монархическая организация, которая после ссылки Царской семьи в гор. Тобольск поставила своей целью освобождение августейших узников или оказание какой-либо помощи императору и его семье. В организацию вступил преданный государю офицер Н.Я. Седов. Он был хорошо известен всей Царской семье. Тайная монархическая организация отправила в Сибирь штабс-ротмистра Седова. Он прибыл в гор. Тюмень и провел зиму 1917–1918 гг. в подполье. В Тобольск он решил пробраться только весной 1918 г., в конце апреля выехал из Тюмени.

По некоторым сведениям императрице было известно о приезде Н.Я. Седова в Сибирь. Однако, когда он отправился в сторону царственных узников из Тюмени, комиссар Яковлев уже увез из Тобольска в сторону Екатеринбурга августейших узников (императора, императрицу и великую княжну Марию). Они встретились по дороге на одной из почтовых станций. Эта встреча описана в протоколе допроса следственного дела, касающегося убийства Царской семьи: «В апреле сего года, на шестой неделе Великого поста, я отправился в Тобольск. На пути в дер. Дубровно (верстах в 50–60 от Тобольска) я встретил “поезд” с Государем, Государыней и в. к. Марией Николаевной. Поезд состоял из трех троек с пулеметами и пулеметчиками, на следующей тройке ехал Государь с комиссаром Яковлевым, за ними следовала тройка с Государыней и в. к. Марией Николаевной, далее – тройка с Боткиным и князем Долгоруковым. В конце поезда были тройки со служителями и затем – с красноармейцами. Поезд я видел в самой деревне и имел возможность близко увидеть Государыню и Государя. Государыня узнала меня и осенила меня крестом». В июне 1918 г., когда вся Царская семья находилась в гор. Екатеринбурге, штабс-ротмистр Седов в составе небольшой группы офицеров намеревались освободить Царскую семью, но попытка не увенчалась успехом.

После убийства августейших узников штабс-ротмистр участвовал в Белом движении. По окончании Гражданской войны Н.Я. Седов эмигрировал в Чехию, в гор. Прагу. Некоторое время был келейником епископа Сергия (Королева). В 1929 г. пострижен в монашество, рукоположен в сан иеродиакона. Вступил в братию обители прей. Иова Почаевского в с. Ладомирова (район Пряшевской Руси в Словакии, Чехословацкая Республика). Уехал на Святую Землю и поступил в состав братии Русской Духовной миссии в гор. Иерусалиме. Рукоположен в сан иеромонаха. Был ризничим в миссии при Троицком соборе в Иерусалиме.

В конце 1940-х гг. переехал в Западную Европу. В 1949 г. вместе с игуменом Пантелеймоном (Роговым) в гор. По (регион Аквитания, Франция) участвовал в организации подворья монастыря прей. Иова Почаевского. Однако это начинание не имело успеха и в 1951 г. о. Серафим уехал в Иран, где до 1961 г. был настоятелем русской церкви в гор. Тегеране. Вернулся в Иерусалим. С 1961 по 1984 гг. был священник Гефсиманского женского монастыря во имя святой Марии Магдалины. Был духовником детей Вифанской школы. Состоял в юрисдикции РПЦЗ.

Источники и литература:

АТЕ РПЦЗ. Коробка 1-2-2. Духовная миссия в Иерусалиме. Церкви, непосредственно Председателю Архиерейскаго Синода подчиненныя.

Гибель Царской семьи. Материалы следствия по делу об убийстве Царской семьи (Август 1918 – февраль 1920) / Сост. Н. Росс. Франкфурт-на-Майне, 1987. С. 117–119, 122, 500, 503. Письма святых царственных мучеников из заточения / Под ред. Н.Н. Шумских. – СПб., 1998.-С. 474.

Российское зарубежье во Франции, 1919–2000. Биографический словарь: В 3 т. / Под общ. ред. Л. Мнухина, М. Авриль, В. Лосской. Т. 3: С-Я. М., 2010. С. 86.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1976. С. 27.

Серафим (СОЛОШЕР), инок

(? г. – ? г.)

Проживал в США. Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Принял иноческий постриг с именем Серафим. В 1981 г. состоял в числе Свято-Германовской пустыни в мест. Платина (шт. Калифорния). Осенью 1981 г готовился принять монашеский постриг на что получил благословение схиархиепископа Сан-Францисского и Западно-Американского Антония (Медведева).

Источники и литература:

АСФЗАЕ РПЦЗ, фонд № 3 (Платина).

Серафим (ФЕТИСОВ), иеромонах

(1908 г., с. Новоселицкое, Ставропольская губ., Российская империя -24.11.1998 г., гор. Лима, Перу)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература