Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Происходил из крестьян. Обучался в сельской церковно-приходской школе и в доме трудолюбия Глинской пустыни. С 1899 по 1903 гг. отбывал воинскую повинность. Состоял послушником в Курском Знаменском Богородицком мужском монастыре. 23.12.1905 г. (ст. ст.) пострижен в рясофор. Весной 1911 г. прибыл в гор. Нью-Йорк (США) на пароходе «Курск». В том же году митрополитом Северо-Американским и Аляскинским Платоном (Рождественским) пострижен в монашество Свято-Тихоновской мужской обители близ тауншипа Саут-Кейнана (шт. Пенсильвания). Вскоре был рукоположен в сан иеромонаха. В 1912 г. награжден правом ношения набедренника. Служил в разных приходах Соединенных Штатов и Канады. Возведен в сан игумена. С конца 1920-х гг. служил в приходах гор. Питтсбурга (шт. Пенсильвания) и в его окрестностях. В 1929 г. возведен в сан архимандрита. Относился к юрисдикции Северо-Американской митрополии. Нес певческое послушание.

Источники и литература:

АПЦА, д. Seraphim (OBLIVANTZEFF).

Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке. В 2-х ч. Ч. 2. Нью-Йорк, 1945. С. 243.

A Commemorative List of the Departed Servants of Orthodoxy in North America. Diptychs of the Deceased. Syosset, 2002. P. 6.

Серафим (ПЕГУСОВ Степан), иеродиакон

(ок. 1870 г. – 05.01.1949 г., гор. Сан-Франциско, шт. Калифорния, США)

Рукоположен в сан диакона. Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Служил в кафедральном Скорбященском соборе Западно-Американской епархии в гор. Сан-Франциско. В 1948 г. в Свято-Троицком мужском монастыре в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк) принял иноческий постриг в малую схиму с именем Серафим. Вернулся в гор. Сан-Франциско.

Источники и литература:

Кончина иеродиакона Серафима // Православная Русь. Jordanville. 15 января 1949. № 1 (429). С. 13.

Серафим (РОДИОНОВ Владимир Иванович), архиепископ

(24.04/07.05.1905 г., гор. Москва, Российская империя – 14.12.1997 г., Дампьер, кантон Во, Швейцария)

Родился в дворянской семье. Его отец – Иван Александрович Родионов – был казачьим офицером, консервативным политическим деятелем и писателем. Владимир Родионов с детства проявил способность к рисованию. Во время учебы в гимназии он был принят в училище живописи, ваяния и зодчества. По завершении среднего образования поступил на физико-математический факультет Московского университета. В 1923 г. был вынужден эмигрировать из СССР. Проживал во Франции. Окончил академию искусств в гор. Париже и одновременно обучался в Сорбонне. В двадцатилетием возрасте во время паломничества на Святую гору Афон познакомился с известным подвижником схимонахом Силуаном (Антоновым). После общения с ним Владимир Родионов решил избрать для себя путь церковного служения. В 1934 г. поступил в православный богословский Свято-Сергиевском институт в Париже. С 1935 г. нес послушание при храме во имя Трех святителей, находившемся в юрисдикции Московского патриархата. В связи с тем, что Свято-Сергиевский Богословский институт оказался в юрисдикции РЭКП, Владимир Родионов был вынужден продолжить образование в другом вузе. Обучался в Парижском университете. В 1937 г. митрополитом Елевферием (Богоявленским) рукоположен в сан диакона. 01.05.1939 г. о. Владимир подал прошение на монашеский постриг и на рукоположение в сан священника. В своем прошение он вчастности писал: «Это мое желание происходит из сознания, что монашеский постриг укрепит мою волю к большей твердости в жизни, а священство даст мне постоянные обязанности, что наполнит мою жизнь и займет все силы». В том же году принял монашеский постриг с именем Серафим (в честь преп. Серафима Саровского) и рукоположен в сан иеромонаха.

В годы Второй мировой войны о. Серафим служил во французской армии солдатом медицинской службы. Попал в немецкий плен. Окормлял советских военнопленных во Франции. После войны у него было обнаружено заболевание – туберкулез. Был отправлен на лечение в Швейцарию. В 1945 г. митрополитом Крутицким Николаем (Ярушевичем) был возведен в сан игумена. С 1949 г. в течение сорока пяти лет являлся настоятелем храма Воскресения Христова в гор. Цюрихе. В 1952 г. патриархом Московским и всея Руси Алексием I (Симанским) возведен в сан архимандрита. О. Серафим осуществлял подготовительную работу по вступлению РПЦ МП во Всемирный Совет Церквей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература