Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Поступил в Валаамский монастырь в 1895 г. Принял монашеский постриг. Возведен в сан иеромонаха (не позднее 1919 г.). В связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. Получил финское гражданство. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA.Aktitl919.Ea: 82, д. 21, л. 68 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 35; Aktit 1940. Еа: 103, д. 3, л. 36; Aktit 1941. Еа: 104, д. 3, л. 33; Aktit 1942. Еа: 105, д. 3, л. 28.

Серафим (ДИМИТРИЕВСКИЙ Виктор Петрович), иеромонах

(08.11.1902 г.-? г.)

Обучался в гимназии в России. Эмигрировал в Болгарию. Окончил богословское училище. В 1937 г. пострижен в монашество и рукоположен в сан иеромонаха. Поступил в Кокалянский мужской монастырь. Был учеником архиепископа Серафима (Соболева). Состоял в юрисдикции РПЦЗ. По окончании Второй мировой войны перешел в юрисдикцию Московского патриархата. В связи с принятием решения Священным Синодом Московского патриархата об упразднении своего благочиния в Болгарии с 10.11.1952 г. о. Серафим вместе с духовенством других русских общин и монастырей перешел в юрисдикцию БПЦ. В 1968 г. после перехода Болгарской Православной Церкви на новый богослужебный календарь (новоюлианский) архимандриты Пантелеймон (Старицкий), Серафим (Алексиев), Сергий (Язаджиев) вместе с иеромонахом Серафимом (Димитриевским) высказали свой протест патриарху Болгарскому Кириллу (Маркову) и объявили о выходе из канонического подчинения БПЦ. Из юрисдикции Болгарской Православной Церкви вышли также сестры Княжевского Покровского женского монастыря.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 974, л. 80 об.

Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 305.

Серафим (ИВАНОВ Леонид Георгиевич), архиепископ

(01.08.1897 г., гор. Курск, Российская империя-25.07.1987 г., Махопак, шт. Нью-Йорк, США).

В 1914 г. поступил на филологический факультет Московского университета. Был участником Первой мировой войны. Во время Гражданской войны он вступил в Добровольческую армию. В 1920 г. эвакуировался из Крыма вместе с Белой армией. Проживал в Югославии. В 1925 г. окончил философский и богословский факультеты Белградского университета. Принял монашеский постриг на Афоне в 1926 г. В Сербии был рукоположен в сан иеромонаха. В 1928 г. переселился в Словакию (входила в Чехословацкую Республику), где поступил в число братии миссионерской обители прей. Иова Почаевского в с. Ладомирова (район Пряшевской Руси). Возведен в сан архимандрита, назначен настоятелем монастыря прей. Иова Почаевского. В 1944 г. вместе с братией эвакуировался на запад. В марте 1946 г. рукоположен в сан архиерея с титулом епископа Сантьяго и Чили. Переехал в Соединенные Штаты^был направлен в Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США). Принял на себя руководство монастырем и титул епископа Троицкого. Многие годы занимался издательской деятельностью. С 1931 по 1950 гг. редактировал газету “Православная Русь”, несколько лет редактировал журналы “Детство во Христе” и “Православная Жизнь”. Написал за эти годы больше 200 статей, очерков и рассказов.

В 1948 г. основал в Махопаке (шт. Нью-Йорк, США) Ново-Коренную обитель и был ее настоятелем с 1951 г. В 1957 г. стал епископом Чикагским и Детройтским. В 1959 г. возведен сан архиепископа. В 1960 г. основал Организацию русских православных разведчиков. С 1976 г. был архиепископом Чикагско-Детройтским и Среднеамериканским и первым заместителем первоиерарха РПЦЗ. Скончался в 1987 г. в Ново-Коренной пустыни, где и был похоронен.

Сочинения:

О монастырях и монашестве. 1938 г.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, он. 1, д. 135, л. 223.

Колупаев В.Е. Православная книги русского зарубежья первой половины XX века: из истории типографии братства Иова Почаевского, Волынь-Карпаты, 1903–1944. М., 2010. С. 110–113.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1976. С. 5, 12.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1979. С. 3, 11.

Шкаровский М.В. Нацистская Германия и Православная Церковь (Нацистская политика в отношении Православной Церкви и религиозное возрождение на оккупированной территории СССР). М., 2002. С. 264–266.

Серафим (КОРОТАЙ Виктор, в иночестве Варлаам), иеродиакон

(1893 г. – 08.11.1945 г., Мурмелон-ле-Гран, современный per. Шампань-Арденны, Франция).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература