Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

20.09.1926 г. сербским епископом Михаилом в гор. Шабац был пострижен в монашество. Тем же архиереем 28.08.1927 г. рукоположен во иеродиакона. Служил в Успенском приходе в гор. Штипе (район Македонии). В 1933 г. возведен в архидиакона. В январе 1936 г. рукоположен во иеромонаха. Служил на разных приходах в Скопской области (Югославия). В конце 1950-х гг. вернулся на Родину. С 27.02.1959 г. был настоятелем Архангело-Михайловского прихода с. Бабаи Харьковской обл. (УССР). В 1962–1963 гг. поочередно служил на четырех приходах Харьковской обл. В 1962 г. награжден набедренником, а в 1965 г. – правом ношения наперсного золотого креста. В 1969 г. возведен в сан игумена с возложением палицы. Состоял в юрисдикции Московской патриархии. С 10.12.1971 г. пребывал за штатом.

Источники и литература:

Личный архив протод. Виктора Лохматова.

Тихон (САВВИН Тимофей), схимонах

(20.06/03.07.1858 г., Орловская губ., Российская империя – ? г.)

В 1904 г. прибыл в Валаамский монастырь, где проживал долгие годы в качестве богомольца. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. Стремился к монашеству, однако Тимофей Саввин не имел финского гражданства. В связи с этим постриг был совершен келейно (не позже 1932 г.). Принял великую схиму с именем Тихон.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 78 об.; Aktit 1938. Еа: 101а, д. 13, л. 123 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13.

Тихон (СИВОКОНЬ), иподиакон-монах

(22.01.1891 г. – 19.03.1980 г., шт. Нью-Йорк, США)

Поступил в число братии Свято-Троицкой обители в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США). Нес послушание в монастырской ризнице и в типографии. Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Скончался на 89 году жизни. Похоронен на братском кладбище за алтарем Свято-Троицкого монастырского собора в Джорданвилле.

Источники и литература:

Всеволод (Филипьев), инок. Святорусское откровение миру. М., 2005. С. 143–144.

Свято-Троицкий монастырь 1930–2005. Фотоальбом / Под ред. протодиакона Виктора Лохматова. Джорданвилль, 2005. С. 154.

Фотография могилы.

Тихон (СИЛЕВИЧ), иподиакон-монах

(ок. 1885 г.-24.01.1976 г.)

Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Прожил ок. 91 года. Похоронен на братском кладбище за алтарем Свято-Троицкого монастырского собора в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк).

Источники и литература:

Фотография могилы.

Тихон (ТРОИЦКИЙ), архиепископ

(12.04.1883, с. Воскресенское, Костромская губ., Российская империя -30.03.1963 г., Джорданвилль, шт. Нью-Йорк, США)

Родился в семье священника о. Алексия; мать – урожд. Анна Пескова. В 1904 г. окончил Казанскую духовную семинарию. В 1905 г. пострижен в монашество и посвящен во иеродиакона, в 1908 г. рукоположен в сан иеромонаха. В 1908 г. окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Эмигрировал в Югославию, где был инспектором семинарии в Призрене. 15.06.1930 г. был рукоположен в сан архиерея (в хиротонии приняли участие мит. Антоний (Храповицкий), архиепископ Гермоген, архиепископ Феофан, архиепископ Гавриил). Получил титул епископа Сан-Францисского, викария Северо-Американской епархии. В 1933 г. назначен правящим епископом Северо-Американским и Канадским. В следующем году

Северо-Американская епархия была разделена и владыка Тихон стал архиепископом Сан-Францисским и Западно-Американским. После примирении русской Северо-Американской митрополии с РПЦЗ в 1935 г. на территории США вновь произошло переустройство епархий. Владыка Тихон получил титул Западно-Американского и Сиэтлийского, кафедральным городом его остался гор. Сан-Франциско. Определением Собора РПЦЗ от 29.12.1945 г. архиепископ Тихон награжден правом ношения бриллиантового креста на клобуке. В ноябре 1946 г. произошло разделение между Северо-Американской митрополией и Зарубежной Церковью. Архиепископ Тихон был одним из пяти американских архиереев отказавшихся выходить из подчинения РПЦЗ и был вновь назначен архипастырем Сан-Францисским. В 1962 г. архиепископ Тихон передал Сан-Францисскую кафедру своему давнему другу архиепископу Иоанну (Максимовичу), после чего ушел на покой. Скончался владыка в следующем году в Свято-Троицкой обители в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк), там же был похоронен в усыпальнице монастырского собора.

Источники и литература:

СА РПЦЗ, папка «Архиепископ Тихон (Троицкий)».

Фотография могилы.

У

Уриил (ТЕРКИН), иеродиакон

(30.04.1870 г.-? г.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература