Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

(22.12.1872/04.01.1873 г., Костромская губ., Российская империя -

04.12.1942 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

Поступил в Валаамский монастырь в 1892 г. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. Служил в сане иеромонаха. Имел финское гражданство. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси). 30.11.1942 г. принял постриг в великую схиму с именем Феодор, через 5 дней скончался.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 68 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 35; Aktit 1942. Еа: 105, д. 3, л. 28.

Шевченко Т.И. Игумен Харитон. М., 2011. С. 525.

Феодора (ДУТОВА Феодосия), монахиня

(29.05.1884 г.-? г.)

В 1905 г. поступила в Линтульский Свято-Троицкий женский монастырь. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказалась в эмиграции в Финляндии. 15.10.1936 г. была келейно (неофициально) пострижена в монашество, т. к. на тот момент не имела финского гражданства. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. вместе с сестрами женской обители была эвакуирована вглубь Финляндии. В 1940 г. монахини Линтульской обители временно поселились в крестьянской усадьбе в селе Пунтари, в вол. Кухмалахти.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1938. Еа: 101b, д. 30.

Феодора (ЛЬВОВА Нина Николаевна, княгиня, урожд. Тунковская), схиигуменья

(29.03/11.04.1893 г., гор. Хабаровск, Российская империя – 03.01.1977 г., Франция)

Родилась в семье чиновника. Закончила Высшие женские курсы в гор. Киеве. В Первую мировую войну была сестрой милосердия. В 1919 г., в разгар Гражданской войны, вышла замуж за князя Константина Львова и участвовала вместе с ним в Белом движении. Вскоре овдовела и оказалась в эмиграции.

В 1928 г. поступила в Леснинский женский монастырь, который в то время находился в Хопово (Королевство СХС). В 1932 г. приняла монашеский постриг. Заведовала детским приютом женской обители.

Имела непримиримую позицию по отношению к советской власти, а также к Московской патриархии. Однако после Второй мировой войны обитель находилась во временном подчинении РПЦ МП.

В 1949 г. скончалась настоятельница Леснинской женской обители игуменья Нина (Коссаковская). Патриарх Алексий I (Симанский) назначил настоятельницей обители монахиню Феодору (Львову). Она была возведена в сан игуменьи и до 1976 г. возглавляла Леснинскую женскую обитель Пресвятой Богородицы.

Став настоятельницей, м. Феодора решила вернуться в юрисдикцию РПЦЗ и покинуть Югославию, где к власти пришли коммунисты. В августе 1950 г. иг. Феодора получила канонический отпуск у епископа Моравичского Хризостома (Войиновича), который входил в состав СПЦ. Таким образом, она и 30 монахинь (в том числе 5 инокинь) получили разрешение на переход в Западно-Европейскую епархию РПЦЗ, возглавляемую епископом Нафанаилом (Львовым). Мать Феодора руководила переездом обители сначала в Фуркье (современный per. Иль-де-Франс, Франция), затем в мест. Провемон (современный per. Верхняя Нормандия). По некоторым сведениям еще в Югославии она тайно приняла постриг в великую схиму. Состояла в юрисдикции РПЦЗ. Похоронена около главного монастырского храма в мест. Провемон.

Источники и литература:

АЛЖМ. Указ сестер монастыря Хопова по 1 января 1938 г.; Список сестер, переехавших во Францию (не ранее 1951 г.).

Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 276, 359–360.

Незабытые могилы. Российское зарубежье: некрологи 1917–1997. В 6 т. Т. 6. Кн. 2. Скр-Ф / Рос. гос. б-ка; Сост. В.Н. Чуваков; Под ред. Е.В. Макаревича. М., 2006. С. 619.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1976. С. 24.

Фотография могилы.

Феодорит (НИКАНОРОВ Владимир), монах

(1870 г., гор. Киев, Российская империя – ? г.)

Происходил из мещан. Поступил в Валаамский монастырь в 1907 г. В 1914 г. пострижен в монашество. Не был согласен с введением в монастыре нового календарного стиля, поэтому в 1926 г. был выслан из Финляндии. Переселился в Сербию (Королевство СХС).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 76 об.; Aktit 1926. Еа: 89, д. 21, л. 1, 23.

Всеволод (Филипьев), инок. Святорусское откровение миру. М., 2005. С. 256.

Феодосий (ВОЛКОВ Феодор), иеромонах

(? г., Ярославская губ., Российская империя – ? г.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература