Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Происходил из крестьянской семьи. В марте 1894 г. поступил в Валаамский монастырь. В 1901 г. был пострижен в монашество с именем Феодосий. Был рукоположен в сан иеродиакона в 1907 г., а в сан иеромонаха – в 1910 г. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с Валаамской братией оказался в эмиграции в Финляндии. Не был согласен с введением в монастыре нового календарного стиля, поэтому в 1925 г. был выслан из Финляндии. Переехал в Сербию (Королевство СХС), где поселился в Мильковском Свято-Введенском монастыре и вскоре стал настоятелем обители. Но уже в 1926 г. был освобожден от должности настоятеля в пользу прибывшего в Милького иеромонаха Амвросия (Курганова).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1926. Еа: 89, д. 21, л. 1, 23.

Всеволод (Филипьев), инок. Охранительство. Сборник статей. М., 2004. С. 62.

Всеволод (Филипьев), инок. Святорусское откровение миру. М., 2005. С. 235–236.

Феодосий (ТРУШЕВИЧ Борис Николаевич), архимандрит

(25.07.1887 г. (по другим данным 25.07.1885 г. или 1894 г.), гор. Киев, Российская империя – 06.10.1987 г., Монморанси, современный per. Иль-де-Франс, Франция)

Принял участие в Первой мировой войне и в Гражданской войне. Эмигрировал во Францию. Служил чиновником на металлургическом заводе в Каннах.

Принял монашеский постриг на женевском подворье братства прей. Иова Почаевского. В 1946 г. посвящен в сан иеромонаха. Состоял в юрисдикции РПЦЗ.

Занимался миссионерской деятельностью среди русских эмигрантов на юге Франции. В 1947 г. отправлен в Тунис. Занимался восстановлением храма св. благовер. кн. Александра Невского в гор. Бизерта (Тунис), пострадавшего от бомбардировок. Церковь была восстановлена к 1949 г. Возведен в сан игумена. С 1949 по 1954 гг. был настоятелем церкви Воскресения Христова в гор. Тунисе. В 1955–1964 гг. был настоятелем Воскресенской церкви в гор. Гааге (Голландия). С 1964 по 1968 гг. являлся помощником настоятеля храма-памятника прей. Иова Многострадального в гор. Брюсселе (Бельгия). В середине 1970-х гг. снова был настоятелем Воскресенской церкви в Гааге (Голландия). Служил общине прей. Марии Египетской в гор. Амстердаме. Был приписан сверх штата к Воскресенской церкви в гор. Брюсселе. Последние годы жил под Парижем в Русском доме в муниципалитете Монморанси (современный per. Иль-де-Франс,

Франция). Похоронен на юге Франции в гор. Антиб (современный per. Прованс-Альпы-Лазурный Берег).

Источники и литература:

Незабытые могилы. Российское зарубежье: некрологи 1917–1997. В 6 т. Т. 6. Кн. 2. Скр-Ф / Рос. гос. б-ка; Сост. В.Н. Чуваков; Под ред. Е.В. Макаревича. М., 2006. С. 620.

Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920–1995: Биографический справочник / Библиотека-фонд «Русское Зарубежье». М.-Париж, 2007. С. 513.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1976. С. 25.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1979. С. 25.

Феодосия (ОРЛОВА Вера Александровна), монахиня

(04.02.1876 г. – 05.09.1964 г., гор. Сент-Женевьев-де-Буа, per. Иль-де-Франс, Франция).

Училась в училище технического рисования Штиглица в гор. Санкт-Петербурге. После революции эмигрировала и во Франции, поселилась в гор. Париже. Занималась живописью и графикой. В 1932 г. приняла постриг с именем Феодосия. Входила в общество «Икона», участвовала в выставках общества в Париже и Страсбурге. Последний год своей жизни провела в Русском доме в гор. Сент-Женевьев-де-Буа (per. Иль-де-Франс), где и была похоронена на местном кладбище.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, оп. 2, д. 191, л. 324.

Грезин И.И. Алфавитный список русских захоронений на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа. Париж, 1995. С. 279.

Незабытые могилы. Российское зарубежье: некрологи 1917–1997. В 6 т. Т. 6. Кн. 2. Скр-Ф / Рос. гос. б-ка; Сост. В.Н. Чуваков; Под ред. Е.В. Макаревича. М., 2006. С. 620.

Феодот (СМИРНОВ Илья Онисимович), монах

(12/25.07.1873 г., Ярославская губ., Российская империя – 1959 г.)

Илья Онисимович Смирнов происходил из крестьянской среды. В 1909 г. он поступил в Валаамский мужской монастырь. В 1913 г. был зачислен в послушники. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Получил финское гражданство.

19.03.1921 г. принял монашеский постриг в мантию с именем Феодот. Проходил послушания в разных скитах Валаамской обители, трудился на общих монастырских работах, также был псаломщиком. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература