Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Поступил в Валаамский монастырь в 1912 г. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. Принял монашеский постриг. Возведен в сан иеромонаха (не позднее 1939 г.). Имел финское гражданство. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси), где исполнял послушание эконома монастыря. После того, как в 1941 г. при поддержке немецких войск была захвачена финнами территория Валаамского архипелага, некоторые бывшие насельники разоренной обители посетили свои острова на Ладоге. Эконом о. Филагрий был в числе тех, кто пожелал остаться там навсегда, но впоследствии ему пришлось вернуться к братии в Папинниеми.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 71 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 35; Aktit 1941. Еа: 104, д. 3, л. 38; Aktit 1944. Еа: 107, д. 3, л. 53.

Филарет (ВОЗНЕСЕНСКИЙ Георгий Николаевич), митрополит, первоиерарх РПЦЗ

(22.03/04.04.1903 г., гор. Курск, Российская империя – 21.11.1985 г., гор. Нью-Йорк, США)

Родился в семье преподавателя Курской духовной семинарии Николая Феодоровича Вознесенского, будущего архиепископа Димитрия. В 1909 г. вместе с семьей переехал в Благовещенск-на-Амуре. В 1920 г. по окончании восьмиклассной гимназии в Благовещенске-на-Амуре эмигрировал с семьей в гор. Харбин. Слушал лекции на Харбинском юридическом факультете. В 1926 г. (по др. данным – 1927 г.) окончил Харбинский Русско-Китайский политехнический институт со званием инженера-электромеханика. В 1930 г. рукоположен в сан диакона. В 1931 г. окончил богословский курс по I-му разряду при институте Св. Кн. Владимира (Харбин). Преподавал Новый Завет, пастырское богословие и гомилетику в институте Св. Кн. Владимира. В 1931 г. был пострижен в монашество с именем Филарет и рукоположен в сан иеромонаха. В это время епископ Нестор (Анисимов) дал следующую краткую характеристику молодому священнику: «Отличный священнослужитель, проповедник. Смиренный монах-аскет. Отличный законоучитель». В 1933 г. о. Филарет был возведен в сан игумена, а в 1937 г. – в сан архимандрита. После окончания Второй мировой войны вошел в юрисдикции Московского патриархата. При этом о. Филарет крайне отрицательно относился к советской власти в отличие от своего отца, архиепископа Хайларского Димитрия, который в 1946 г. уехал в СССР. В том же 1946 г. назначен настоятелем харбинской Свято-Иверской церкви, но уже в 1947 г. митрополитом Харбинским и Маньчжурским Нестором (Анисимовым) удален в Богородице-Владимирский мужской монастырь в Трехречье. Вернулся в юрисдикцию РПЦЗ.

В 1962 г. архим. Филарет переехал в гор. Гонконг, затем в гор. Брисбен (Австралия). В 1963 г. возведен в сан епископа Брисбенского, викария Австралийской епархии РПЦЗ. 27.05.1964 г. на Соборе архиереев был избран первоиерархом Русской Православной Церкви Заграницей. Возведен в сан митрополита. Скончался в 82-летнем возрасте. Похоронен в крипте кладбищенского Успенского храма. В 1998 г., спустя 13 лет, его останки были перезахоронены в склепе собора Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США).

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6343, on. 1, д. 357, л. 26.

Вернувшийся домой: Жизнеописание и сборник трудов митрополита Нестора (Анисимова). В 2 т. / Авт. – сост. О.В. Косик. Т. 2. М., 2005. С. 520.

Герман (Подмошенский), архимандрит. Святитель Аверкий Джорданвилльский – герой свято-русской совести. М., 2009. С. 94–95.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1979. С. 2–3.

Храм-памятник в Брюсселе (Документальная хроника) / Сост. А.М. Хитров, О.Л. Соломина, под ред. гр. М.Н. Апраксиной. М., 2005. С. 218–223.

Фотография могилы.

Филарет (ПИСАРИК Филипп), монах

(1880 г.– 1965 г.)

Проживал в США. Одним из первых поступил в Свято-Троицкую обитель в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк). Принял монашеский постриг. Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Был похоронен на братском кладбище за алтарем Свято-Троицкого монастырского собора в Джорданвилле.

Источники и литература:

Свято-Троицкий монастырь 1930–2005. Фотоальбом / Под ред. протодиакона Виктора Лохматова. Джорданвилль, 2005. С. 148.

Солдатова Н.В. Отражение. История православия в Америке в истории Свято-Тихоновской обители. М., 2006. С. 64.

Фотография могилы.

Филарет (ХОДАКОВ Иван), монах

(1871 г, Тверская губ., Российская империя – ? г.)

В 1907 г. прибыл в Валаамский монастырь. Был зачислен в послушники. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. 26.11.1918 г. был пострижен в монашество иеромонахом Павлином (Мешалкиным), исполнявшим обязанности настоятеля Валаамской обители.

Источники и литература:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература