Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

(1882 г., Витебская губ., Российская империя – ? г.)

В 1907 г. поступил в Валаамский монастырь. В 1913 г. был зачислен в послушники. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. 26.11.1918 г. был пострижен в монашество иеромонахом Павлином (Мешалкиным).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 22, л. 8, 9, 10, 10 об., 11, 11 об., 12 об., 13; Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 76 об.

Флор (ВАНЬКО Василий Иванович), архимандрит

(09.12.1926 г., д. Шеметковцы, Чехословакия – 04.09.2012 г., США)

Отец – Ванько Иван, мать – урожд. Шолтисова Мария. Около 1944 г. поступил в монастырь прей. Иова Почаевского в с. Ладомирова (район Пряшевской Руси в Республике Словакия). Состоял в юрисдикции РПЦЗ. 01.12.1946 г. вместе с братией монастыря переселился из Карпат в Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилль (шт. Нью-Йорк, США). Закончил народное училище и Свято-Троицкую духовную семинарию (Джорданвилль, шт. Нью-Йорк, США). В 1947 г. архиепископом Виталием (Максименко) был пострижен в рясофор, а в следующем году им же был пострижен в малую схиму. Вместе с ним постриг принял будущий митрополит Лавр (Шкурла). 29.08.1950 г. архиепископом Виталием (Максименко) рукоположен в сан иеродиакона, а 28.06.1954 г. – в сан иеромонаха. 21.11.1954 г. епископом Сиракузским Аверкием (Таушевым) награжден набедренником. В 1960 г. был награжден наперсным золотым крестом. 14.08.1967 г. на заседании Архиерейского Синода РПЦЗ постановили отца Флора возвести в сан игумена «за его отличное усердное служение Церкви и внимательнейшее прохождение всех возлагаемых на него послушаний». В 1977 и в 1979 гг. направлялся на служение в гор. Иерусалим в помощь начальнику Духовной миссии. 20.06.1996 г. на заседании Архиерейского Синода РПЦЗ постановили отца Флора возвести в сан архимандрита. Его отпевание^05.09.2012 г. возглавил митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион (Капрал), первоиерарх РПЦЗ. Похоронен на братском кладбище за алтарем Свято-Троицкого монастырского собора в Джорданвилле.

Источники и литература:

СА РПЦЗ, папка «Архимандрит Флор (ВАНЬКО)».

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1979. С. 10.

Фотография могилы.

Флорентий (РУМЯНЦЕВ Иван Ефимович), монах

(23.06/06.07.1885 г., Тверская губ., Российская империя – ? г.)

Поступил в Валаамский монастырь в 1909 г. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Зачислен в послушники. Получил финское гражданство. 19.03.1921 г. принял монашеский постриг в мантию. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 71 об.; Aktit 1920. Еа: 83, д. 18, л. 2, 3 – 3 об., 5, 8, 13 – 14; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 36 об.; Aktit 1942. Еа: 105, д. 3, л. 30.

Фома (НИКИТИН Феодор), иеромонах

(10/23.04.1862 г., Санкт-Петербургская губ., Российская империя -

03.09.1942 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

Поступил в Валаамский монастырь в 1893 г. Принял монашеский постриг. Возведен в сан иеромонаха. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси), где вскоре скончался.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 71 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 37 об.; Aktit 1942. Еа: 105, д. 3, л. 28.

X

Харитон (ДУНАЕВ Хрисанф Николаевич), схиигумен

(15/28.03.1872 г., д. Горчаково, Костромская губ., Российская империя – 27.10.1947 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

Окончил курс народного училища. В Валаамский монастырь поступил в 1894 г. по благословению св. прав, отца Иоанна Кронштадтского. В 1905 г. был пострижен в монашество, а в 1908 г. рукоположен в сан иеродиакона. 28.06.1910 г. архиепископом Финляндским Сергием (Страгородским) был рукоположен в сан иеромонаха. С 1909 г. о. Харитон состоял экономом Валаамского монастыря. Включен в состав старшей соборной братии обители.

В период экономского служения о. Харитона молодые трудоспособные послушники были взяты с Валаама на войну. Вся тяжесть огромного монастырского хозяйства легла на плечи оставшихся 500 монахов, многие из которых уже были в весьма преклонном возрасте. Многочисленные вопросы, связанные с хозяйственной деятельностью монастыря, его жизнеобеспечением, тяжким бременем легли на плечи о. Харитона.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература