Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Возвратился в СССР, где пел на клиросе в одном из храмов Москвы. В октябре 1930 г. был арестован, проходил по групповому делу «Орлова Н.К., Оглоблина И.Ф. и др. монахов нелегального монастыря», в период следствия находился в Бутырской тюрьме. В ноябре 1930 г. был приговорен коллегией ОГПУ к 3 годам ссылки в Северном крае с конфискацией имущества. Ссылку отбывал в Вологде. По освобождении отец Таврион служил в гор. Великий Устюг и жил в сторожке Ивановской церкви. В декабре 1937 г. был вновь арестован, тройкой при УНКВД СССР по Вологодской обл. за «антисоветскую агитацию, руководство а/с группой верующих» и приговорен к 10 годам лагерей. Скончался в Новоозерской исправительно-трудовой колонии Вологодской области в сане иеромонаха. В феврале 1993 г. реабилитирован прокуратурой РСФСР. В августе 2000 г. на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви был причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания. Память 7 июня (нов. ст.) и в день памяти Собора новомучеников и исповедников Российских.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 20, л. 69, 100; Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 101 об.; Aktit 1926. Еа: 89, д. 21, л. 1,23.

Жития новомучеников и исповедников Российских XX века. Май / Сост. игумен Дамаскин (Орловский). Тверь, 2007 г. С. 238–241.

Православный церковный календарь. 2009. М., 2008. С. 62, 166.

Таисия (ВАСИЛЬЕВА Татьяна Васильевна), монахиня

(06.01.1858 г., Санкт-Петербургская губ., Российская империя – ? г.) После революции в России в связи с изменением государственных границ оказалась в эмиграции в Финляндии. Проживала и трудилась при монастыре на Валааме. В разгар советско-финской войны 1939–1940 гг. вместе с монахами, трудниками и трудницами обители была эвакуирована финскими властями вглубь Финляндии. Была келейно пострижена в монашество с именем Таисия.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1945. Еа: 108, д. 3, л. 23; Aktit 1953. Еа: 116, д. 2.

Таисия (НЕПЕИНА Надежда Никитишна), монахиня

(14.09.1883 г, Вологодская губ., Российская империя – ? г.)

В 1904 г. поступила в Линтульский Свято-Троицкий женский монастырь. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказалась в эмиграции в Финляндии. 15.10.1936 г. была келейно (неофициально) пострижена в монашество. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. вместе с сестрами женской обители была эвакуирована вглубь Финляндии. В 1940 г. монахини Линтульской обители вместе с сестрой Таисией временно поселились в крестьянской усадьбе в селе Пунтари, в вол. Кухмалахти. В 1946 г. они переехали в мест. Палокки (муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1938. Еа: 101b, д. 30; Aktit 1952. Еа: 115, д. 7.

Таисия (СКРЕБНЕВА-ЛЫСЕНКО Пелагея), монахиня

(08.10.1909 г.-08.12.1973 г.)

Проживала в США. Была похоронена на кладбище Успенского женского монастыря «Ново-Дивеево» в мест. Нанет (рядом со Спринг-Вэлли, шт. Нью-Йорк, США).

Источники и литература:

Фотография могилы.

Тамара (КОРОЧЕНЦЕВА Татьяна Константиновна, урожд. Романова, в первом браке Багратион-Мухранская), игуменья

(11/24.01.1890 г., гор. Санкт-Петербург, Российская империя – 28.08.1979 г., гор. Иерусалим, Израиль)

Княжна императорской крови, дочь вел. кн. поэта Константина Константиновича и вел. кн. Елизаветы Маврикиевны (урожд. Элизавета Августа Мария Агнеса Саксен-Альтенбургская), правнучка императора Николая I. 24.08.1911 г. состоялась свадьба кн. Татьяны Константиновны и кн. Константина Александровича Багратион-Мухранского, сына князя Александра Михайловича Багратион-Мухранского. В семье родилось двое детей: Теймураз и Наталья. В начале Первой мировой войны кн. Константин ушел на фронт и погиб в бою. После революции кн. Татьяна Константиновна уехала в гор. Киев. Эмигрировала в Румынию, затем в Швейцарию. 09.11.1921 г. в гор. Женеве кн. Татьяна Константиновна вышла замуж за полковника Короченцева. Но через несколько месяцев он умер от дифтерита.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература