Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Родился в семье плотника Балтийского флота. В период Гражданской войны участвовал в рядах Добровольческой армии на Сибирском фронте. Эмигрировал в Югославию. 27.02.1927 г. архиепископом Челябинским и Троицким Гавриилом в гор. Белграде посвящен во чтецы. В 1935 г. закончил богословский факультет Белградского университета. По совету митрополита Антония (Храповицкого) поступил на философский факультет того же университета, но из-за Второй мировой войны обучение на нем закончить не успел. В гор. Белграде был келейником митрополита Антония (Храповицкого), а потом был келейником митрополита Анастасия (Грибановского). Осенью 1950 г. переехал их Югославии в Италию, в гор. Триест, где жил в лагере для беженцев Сан Сабба Аннекс. 19.12.1951 г. архиепископом Брюссельским и Западно-Европейским Иоаном (Максимовичем) в гор. Триесте посвящен в иподиаконы. Епископом Женевским Леонтием (Бартошевичем), викарием Западно-Европейской епархии, был пострижен в монашество с именем Спиридон. 04.05.1952 г. епископом Женевским Леонтием (Бартошевичем) в гор. Триесте посвящен в сан иеродиакона. 05.05.1952 г. тем же архиереем посвящен в сан иеромонаха. Был настоятелем церкви в лагере для беженцев Сан Сабба Аннекс (север Италии) и законоучителем при русской гимназии. 21.09.1952 г. архиепископом Брюссельским и Западно-Европейским Иоанном (Максимовичем) награжден набедренником. В 1955 г. был награжден золотым наперсным крестом.

В конце 1956 г. отец Спиридон уехал в гор. Бейрут (Ливан), где до 1960 г. служил настоятелем в русской церкви. 21.02.1957 г. митрополитом Бейрутским Илией (Антиохийская Православная Церковь) по определению Архиерейского Синода РПЦЗ был возведен в сан игумена. В 1960 г. переехал в Махопак (шт. Нью Йорк, США). В 1962 г. отец Спиридон переселился в Калифорнию, в гор. Пало-Альто. 25.10.1964 г. архиепископом Западно-Американским Иоаном (Максимовичем) награжден палицей. 06.02.1965 г. назначен членом строительного Комитета Скорбященского собора (гор. Сан-Франциско). 09.04.1965 г. архиепископом Западно-Американским Иоаном (Максимовичем) возведен в сан архимандрита.

Отец Спиридон многие годы служил в храме Покрова Пресвятой Богородицы в гор. Пало-Альто в шт. Калифорния. При приходе действовала русская школа, в которой отец Спиридон был инспектором классов, законоучителем и преподавателем истории. Его уроки отличались тем, что помимо знаний он старался передать детям любовь, доброту, сердечность, скромность, отзывчивость и другие высокие христианские качества. 13.10.1974 г. награжден церковной грамотой «за примерно, кротко и любовно совершаемое им служение Святой Церкви, а особо за ту сердечность и то усердие, с которым он, не взирая на телесную слабость отдает свои силы делу школьному в приходе Покрова Пресвятой Богородицы в г. Пало-Альто». В 1970 г. он стал старцем восприемником при постриге в монашество будущего иеромонаха Серафима (Роуза). Был духовником молодой монашеской обители в Платине (шт. Калифорния).

Источники и литература:

АСФЗАЕ РПЦЗ, фонд № 3 (Платина); д. архимандрит Спиридон (ЕФИМОВ).

Дамаскин (Христенсен), иеромонах. Не от мира сего. Жизнь и труды о. Серафима (Роуза). М., 2001.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1979. С. 14.

Стефан (СВЕТОЗАРОВ Леонид Михайлович), архимандрит

(1890 г., с. Грязы, Тамбовская губ., Российская империя – 07.05.1969 г., гор. Вильнюс, Литовская ССР)

Дворянского происхождения. Обучался в Императорском Санкт-Петербургском университете на физико-математическом факультете. За принадлежность к партии социалистов-революционеров был на время арестован. Участвовал в Первой мировой войне. Окончил военное артиллерийское училище, получил звание подпоручика. В Гражданскую войну принял участие в Корниловском ледовом походе. Эмигрировал в Финляндию, проживал в Валаамском монастыре. В 1921 г. выехал в Чехословакию, работал учителем в двух гимназиях. В 1927 г. переехал во Францию. Учился в Свято-Сергиевском богословском институте в Париже. Вернулся в Чехословакию. В 1930 г. в гор. Праге был пострижен в монашество с именем Стефан, рукоположен в сан иеромонаха. В 1930–1931 гг. Стефан (Светозаров) в составе небольшой группы отказался поддержать митрополита Евлогия (Георгиевского), перешедшего в юрисдикцию Константинопольского патриархата, так как решил сохранить верность митрополиту Сергию (Страгородскому). Стал помощником епископа Вениамина (Федченкова), настоятеля Трехсвятительского подворья Московской патриархии в Париже. Назначен настоятелем Свято-Троицкого храма в парижском пригороде Ванв. В 1940-х гг. был настоятелем Трехсвятительского подворья в Париже. С 1942 г. был благочинным приходов Московской патриархии во Франции. Возведен в сан архимандрита в 1945 г. Был духовником русского философа Николая Бердяева.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература