Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Отец Стефан являлся членом Союза советских патриотов (ССП). В 1946 г. участвовал в съезде Союза, был на приеме у министра иностранных дел СССР В.М. Молотова. Советские органы собирали на него досье и в справке указали следующее: «…Всегда оставался верен патриаршей церкви, патриотически настроенный человек…». В 1947 г. был допущен в СССР, где на некоторое время поселился в открытой Троице-Сергиевой лавре, затем назначен настоятелем прихода в Осташкове. Переведен на должность настоятеля храма Живоначальной Троицы в гор. Калинине (Тверь).

В 1953 г. вместе с несколькими прихожанами арестован за создание «контрреволюционной организации и распространение литературы религиозно-монархического содержания». Был приговорен к 25 годам исправительно-трудовых лагерей. Был реабилитирован в 1957 г. В 1959 г. стал наместником Свято-Духовского монастыря в гор. Вильнюсе, где и скончался.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, он. I, д. 20, л. 2 – 3 об., 13–13 об., 49, 172 – 173, 180 – 180 об.; д. 135, л. 5, 64, 65 – 67, 222; д. 439, л. 79, 82.

АКБ РПЦ. Протокол заседания Благочиннического Совета Французского округа за № 1 от 28.07.1939 г. Письмо от игумена Стефана, адресованное священнику о. Лукиану (от 18.12.1942 г.

Кузнецов В.А. Русское монашество эмигрантского Парижа в годы Второй мировой войны // Подвиг Урала в исторической памяти поколений. Материалы Международной научной конференции, посвященной 65-летию Победы в Великой Отечественной войне. Екатеринбург, 2010. С. 262–263.

Российское зарубежье во Франции, 1919–2000. Биографический словарь: В 3 т. / Под общ. ред. Л. Мнухина, М. Авриль, В. Лосской. Т. 3: С-Я. М., 2010. С. 213.

Сусанна (КУТЫРИНА София Николаевна), монахиня

(08.08.1886 г.– 18.10.1975 г.)

Проживала в США. Из могильной надписи известно, что она имела звание доктора. Была похоронена на кладбище Успенского женского монастыря «Ново-Дивеево» в мест. Нанет (рядом со Спринг-Вэлли, шт. Нью-Йорк, США).

Источники и литература:

Фотография могилы.

Т

Тавифа (НЕПОМНЯЩАЯ Параскева Яковлевна), монахиня

(22.10.1894 г., Бессарабская губ., Российская империя – ? г.)

После революции в России оказалась в эмиграции. В 1921 г. поступила в монастырь гор. Измаила (Румыния). Поселилась в Югославии. Известно, что в 1946 г. она была рясофорной инокиней женского русского монастыря Пресвятой Богородицы Пречистой (гор. Кичево, Македония, Югославия). Перешла в юрисдикцию Московского патриархата и приняла советское гражданство. Пострижена в монашество с именем Тавифа.

В связи с конфликтом между И.В. Сталиным и И.Б. Тито из Югославии с конца 1940-х гг. стали изгоняться русские люди. В феврале 1950 г. югославские власти потребовали от монахинь покинуть страну. Сестер погрузили в товарный вагон и депортировали в Албанию. Мон. Тавифа поселилась вместе с сестрами в монастыре Святого Власия в гор. Дураццо. Православным монахиням было трудно жить в неправославной стране – в Албании. Однако и советское правительство не желало принимать монахинь на свою территорию. Вероятно, переселилась в другую страну.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 730, л. 78, 112, 131; д. 974, л. 59, 63.

Таврион (ТОЛОКОНЦЕВ Матвей Григорьевич), иеромонах, преподобномученик

(05.08.1871 г. (по другим данным 05.08.1870 г.), д. Яншино, Никольский уезд, Вологодская губ., Российская империя – 07.06.1939 г., Новоозерская исправительно-трудовая колония, Вологодская обл., СССР)

В 1908 г. поступил в Валаамский монастырь. Нес послушание на подворье Валаамского монастыря в Москве. В 1920 г. на подворье был пострижен в монашество с именем Таврион. 07.04.1922 г. Валаамской обители от президента Финляндии были даны грамоты о даровании прав финляндского гражданства тем братиям Петроградского и Московского подворий, кто подал прошение. К их числу относился и монах Таврион. 19.12.1924 г. в связи с закрытием большевиками Московского подворья вместе с другими иноками и послушниками эмигрировал в Финляндию и вернулся на о. Валаам. За приверженность к старостильному движению в 1926 г. был выслан из монастыря.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература