Русское родноверие

Идея объединения получила и иное воплощение. 13 июля 2003 г. на Перуновом острове на Днепре (Киев) по инициативе Г. Лозко и П. Тулаева состоялось Первое международное славянское родовое вече, где было положено начало кооперации между Славянскими языческими общинами России, Украины, Беларуси, Польши и Болгарии. Россию там, кроме Тулаева, представляли лидеры ССО СРВ В. Казаков и жрец Мирослав, от Беларуси присутствовал волхв В. А. Сацевич. А в качестве эксперта по «историческому ревизионизму, расологии и антропологии» перед участниками выступал В. Истархов (В. А. Иванов). Он говорил о мировоззрении «Белого Человека» и о «противостоянии арийства и сионизма». Вдохновленные его речью, участники решили «давать врагам достойный отпор»[119]. Примечательно, что Славянское родовое вече сознательно противопоставило себя Всемирному когрессу этнических религий. Если тот исходит из принципа равенства народов, то Вече ценит иерархию и признает приоритет расы (Тулаев 2009).

7–8 августа 2004 г. по приглашению Сацевича на турбазе «Салют» под г. Кобрин (Полесье, Беларусь) состоялось Второе международное славянское родовое вече[120]. Там, помимо язычников, присутствовали представители от НДПР (С. Н. Терехов, В. М. Демин и др.). Российских неоязычников представляли П. Тулаев (Буян) от «расологического» журнала «Атеней», В. С. Казаков, В. С. Лапшин и Крада Велес от ССО СРВ, Вышеслав из общины «Схорон еж Словен» (СПб), В. К. Федосов и А. Б. Тищенко из «Союза венедов» и скинхед А. Талакин (Лютый) из «Солнцеворота» (СПб), представители Московской общины «РОД» и Огневед (А. Аратов) от издательства «Русская Правда» из Москвы, «министр Перуна» Яросвет (В. В. Солохин) из организации «Духовно-родовая Держава Русь» из Астрахани, а также несколько человек из секты Виссариона. Участвовали украинские (Г. Лозко от родноверов Украины и О. Обревко (Ведана) от полтавской общины «Православие») и белорусские (Сацевич от «Общества борьбы за народную трезвость», В. Мисиюк от клуба «Загородье» и Турояр от клуба «Ойра») язычники[121]. В. Казаков говорил о необходимости соблюдения «генетического принципа» при формировании общин, а Тулаев поднял свою любимую тему «арийско-славянской» истории[122].

В Кобрине были приняты две резолюции: одна – родноверческая, составленная Лозко и Тулаевым[123], вторая – политическая, составленная Деминым. В первой говорилось[124]:

«1. Возрождение Родной славянской веры в наших странах ныне – очевидный факт, требующий серьёзного осмысления.

2. В условиях глобальной цивилизационной, идеологической и информационной войны против наших народов родная вера становится реальной духовной альтернативой чужеродным космополитическим системам.

3. Противники используют старые и новые, все более изощренные формы агрессии против наших народов. В духовной сфере – это навязывание авраамических религий, насильственная евангелизация общества, подмена этнических религий искусственно созданными псевдоучениями, зомбирующими людей.

4. В связи с этим мы считаем, что необходимо поставить вопрос перед правозащитными организациями о неправомерности монополии авраамических религий, ведущей к сращиванию церкви и государства, а также принудительной христианизации населения в государственном масштабе через СМИ, систему дошкольного и среднего образования.

5. Поскольку языческое движение сегодня приобретает новые, порой парадоксальные формы, мы предлагаем выработать более точное определение понятия «родноверческая община».

6. Обсудив этот теоретически и практически важный вопрос, Родовое славянское вече решило считать славянскими родноверческими общинами те, которые:

• генетически принадлежат к славянскому роду (суперэтносу);

• чтят традиционный славянский обычай;

• считают Родовое мировоззрение основным;

• славят исконных славянских богов (славянский политеизм);

7. К Родной славянской вере не относятся общины и группы, которые:

• генетически не принадлежат к славянам;

• отрицают многобожие;

• исповедуют чужеродные религии, будь то монотеизм или политеизм;

• поклоняются искусственно созданным богам;

• изобретают или совершают обряды, не имеющие никакой связи с народной традицией;

• провозглашают себя последователями каких-либо пророков и их собственных учений.»

Вторая резолюция содержала такой текст:

«Представители Родового славянского вече и участники семинара «Истоки и перспективы славянской народной культуры» в ходе расширенного обсуждения общественно-политической ситуации в славянском мире пришли к выводу, что в настоящее время на наших землях, за исключением Белоруссии, осуществляется целенаправленный и планомерный геноцид славянских народов. Этот геноцид выражается в экспансии массовой и чужеродной духовной культуры, демографической и экологической катастрофе, ущемлении прав и интересов коренных народов Славянских стран.

Осознавая свою ответственность перед потомками за будущее Славянства, международный научно-практический семинар, состоявшийся в рамках Родового славянского вече в Беларуси, постановил: