Русское самовластие. Власть и её границы, 1462–1917 гг.

Главной причиной Астраханского восстания 1705–1707 гг., наряду с ростом налогов и всевозможными вопиющими злоупотреблениями местной администрации, стали насилия и издевательства, которым подвергались астраханцы, носившие бороды и русскую одежду. Воевода Т. Н. Ржевский активно и жёстко проводил в жизнь петровские указы о брадобритии и ношении в городах «немецкого платья» и взыскании пошлин с бородачей (у них воеводские прислужники «усы и бороды ругаючи обрезывали с мясом») и тех, «кого в русском платье поймают». Избавившись от царской администрации, астраханцы (вос)создали структуру выборного земского управления — почти восемь месяцев «чётко работавшую систему государственных органов, которая… успешно справлялась с функциями управления, обеспечивая внутренний порядок и защиту контролируемой ими территории»[419].

Но, конечно, наибольший размах имело восстание донских казаков во главе с Кондратием Булавиным в 1707–1708 гг., начавшееся как протест против попытки царской администрации насильственно вернуть с Дона беглых крестьян. Интересно оно, однако, не только масштабом, но и идеологией. Булавин, кажется, единственный из вождей казацких (не говоря уже о всех иных) восстаний, отказавшийся от «наивного монархизма» (царь хороший — бояре плохие, самозванчество и т. д.) и попытавшийся сформулировать контрактно-правовое обоснование своего мятежа против законной власти. В одной из своих грамот он прямо заявил, что на несоблюдение казачьих прав готов ответить сменой подданства. Правда, это решение ему приходится подкреплять уж совсем фантастическими угрозами, якобы исходящими от верховной власти, вплоть до насильственной эпиляции интимных мест: «А если царь нам не станет жаловать, как жаловал отцов наших и дедов и прадедов, или станет нам на реке какое утеснение чинить и мы войском от него отложимся и будем милости просить у Вышнего Творца нашего Владыки, также и у Турского царя, чтоб Турский царь нас от себя не отринул; и потому мы от своего Государя отложимся, что нашу веру христианскую в Московском царстве перевел, а у нас ныне отнимает бороды и усы, также и тайные уды у жён и у детей насильно бреют».

Булавинское восстание было подавлено буквально огнём и мечом с благословения самого монарха, инструктировавшего командующего карательной операцией В. В. Долгорукова: «Самому же ходить по тем городкам и деревням… которыя пристают к ворофству, и оныя жечь без остатку, а людей рубить, а заводчикоф на колесы и колья, дабы сим удобнее оторвать охоту к приставанью… воровства у людей, ибо сия сарынь кроме жесточи не может унята быть». Долгоруков хвастался, что только его отряд истребил 28,5 тыс. повстанцев[420], а были и другие отряды, чьи начальники использовали те же методы. Вероятно, эти цифры сильно преувеличены. По подсчётам В. М. Кабузана, на Дону к 1707 г. проживало всего около 30 тыс. человек. Но тот же исследователь отмечает, что в 1718 г. здесь осталось примерно 20 тыс.[421], т. е. после подавления восстания число казаков сократилось на треть. Более-менее точное число погибших установить сложно (население области Войска Донского уменьшилось и за счёт ушедших в Турцию «некрасовцев»), но в любом случае размах государственного террора на Дону, похоже, сопоставим с большевистским «расказачиванием» 1919 г.

Завершая разговор об оппозиции петровской политике, нужно отметить, что ни одно из её проявлений не исходило из необходимости ограничения самодержавия или тем более его упразднения. Сознание «заговорщиков» или «бунтовщиков» оставалось почти всецело в рамках старомосковских понятий. Случай Булавина стоит здесь особняком, но показательно, что лозунг о смене подданства он выдвинул лишь в самом конце восстания, когда стало ясно, что с Петром договориться не удастся.