Рынок удобных животных

Протесты против дискриминации – расовой, религиозной, половой, возрастной, а теперь и межвидовой – ориентируются на равенство прав и свобод. Но в постиндустриальной экономике, где приоритетной функцией каждого субъекта (иногда вопреки ее или его желаниям) становится потребление, равенство прав и свобод подменяется тождеством потребностей. Сегодня женщины, люди-LGBTQA+ и мигранты имеют равный доступ к товарам и услугам при условии платежеспособности. Борьба с дискриминацией маргинализированных сообществ помогает рынку предельно расширить круг потребителей. Товары и услуги, которые прежде позиционировались как компоненты привилегированного стиля жизни, теперь доступны всем, у кого есть деньги. Частью этой тенденции становится распространение неверной интерпретации идеи равенства людей и животных. Бытовой антропоморфизм стимулирует проекцию человеческих потребностей на кошек и собак, в результате появляются продукты, которые им не нужны. Люди и животные не равны в желании иметь несколько пальто и выглядеть моложе своих лет, в стремлении скрывать свой естественный запах ароматом персика208, в потребности путешествовать в экзотические страны. При этом мы равны в правах на жизнь и уважение видовых и индивидуальных особенностей.

«Поступайте с другими так, как хотели бы, чтобы поступили с вами» – в неолиберальной культуре золотое правило нравственности, основанное на взаимности мотивов людей, распространяется на животных-компаньонов и превращается в правило потребления: покупай питомцу то, что хотел бы иметь сам. Это позволяет производителям продавать «элитные» товары, делая акцент на уважении достоинства животного-компаньона и заботе о его благополучии. Разве плохо заботиться о животном, как о самом себе? Оказывается, в некоторых ситуациях это действительно неправильно, ведь потребности кошек и собак отличаются от наших. Попытки объяснить их мотивации, используя логику пирамиды Маслоу, ведут к серьезным заблуждениям. Самое безобидное следствие таких ошибок – потребление вхолостую. Но иногда необязательные товары и сервисы провоцируют насилие над животными. Декоративные костюмы и аксессуары стесняют их движения. Духи с приятными для людей ингредиентами заставляют кошек и собак терпеть на шерсти чужеродный запах. Лакомства, призванные разбавить однообразную диету домашних животных, расстраивают их пищеварение, более пассивное, чем у людей.

Парадоксально, но избыточное потребление во имя заботы растет под влиянием экокритики. Вкупе с неолиберальным императивом личной ответственности за благополучие питомца идеи об осознанном отношении к природе способствуют формированию чувства вины перед животными. Различные формы жизни вымирают из‐за разрушения экосистем, в городах ликвидируют бездомных собак, многих животных на фермах до сих пор содержат в ужасных условиях. Знание об этом усугубляет чувство стыда, которое некоторые из нас испытывают, косвенно участвуя в эксплуатации природы как ресурса для процветания людей. В повседневной жизни вина за использование животных в качестве средств эмоциональной поддержки питает желание заботиться о них как можно лучше – в надежде компенсировать им недостатки жизни в четырех стенах. Однако намерение сделать быт животного-компаньона более комфортным, а жизнь – насыщенной иногда приводит к опасным последствиям для здоровья питомца. Например, стремление максимально полно удовлетворить естественные потребности животных поощряет распространение практики самовыгула. При этом самостоятельные прогулки кошек и собак в городе рано или поздно заканчиваются увечьями или гибелью. Представления людей о достойной жизни животных находят свое продолжение в идее достойной смерти – об этом свидетельствует появление хосписов, экокладбищ и даже космических похорон. В Москве рынок ритуальных услуг для животных начал развиваться совсем недавно, но нам уже доступна кремация питомцев и стильные аксессуары – например, в 2020 году стартап «Москошгроб» начал производить дизайнерские гробы для кошек из биоразлагаемого материала209.