Рынок удобных животных

В современной городской среде безопасность обеспечивают CCTV-камеры, а для самозащиты удобнее носить в сумке электрошокер: статистика уличных нападений по сравнению с XIX веком ничтожна, а значит, содержание собаки-телохранителя нерентабельно. Живые грелки тоже не нужны – для этого есть центральное отопление, кондиционеры или электрообогреватели. Использование породистых питомцев в качестве символа принадлежности к определенному кругу людей также выходит из моды. Сегодня задача самопрезентации решается в цифровом пространстве: в блогах и социальных сетях мы рассказываем о своих достижениях, увлечениях и проектах, публикуем посты о посещении профильных мероприятий и заведений, а также фотоотчеты о встречах с людьми желаемого круга. Таким образом, животные-компаньоны уже не нужны для того, чтобы рядом с ними казаться сильными, элегантными или творческими, в современной культуре они закрывают намного более важный пробел – недостаток любви и бережного отношения. Осознанно или нет, мы используем питомцев, во-первых, как резервуары нежности, во-вторых, как усилители собственной привлекательности. Провоцируя позитивную эмоциональную реакцию со стороны окружающих, трогательные животные-компаньоны помогают своим опекунам выглядеть достойными доверия, внимания и заботы. Сидя на коленях своего человека, мамэсиба и помски функционируют как дружественные интерфейсы, за которыми не могут скрываться люди, склонные к агрессии и лжи. Контакт с трогательным животным мгновенно корректирует наше восприятие реальности, подобно Instagram-фильтрам, которые замыливают дефекты кожи и придают глазам блеск. Очаровательные и всегда готовые к контакту питомцы побуждают многих людей пропускать фазу критической оценки собеседника. В результате мы досрочно сокращаем межличностную дистанцию – не случайно кафе с кавайными животными так популярны в Японии как места для первых свиданий. Конечно, выбирая питомца, мы не думаем о нем как о средстве достроить себя до образа, достойного любви. Тем не менее комплекс очевидных и скрытых факторов, формирующих наши предпочтения, подталкивает нас к приобретению животного, способного повысить нашу привлекательность в глазах других людей. В конечном итоге именно трогательные питомцы помогают людям легко компенсировать недостаток любви, отдавая свою и привлекая чужую, – этой мотивации более чем достаточно для покупки микрособаки и милых аксессуаров для прогулок и фотосессий с ней.

Последствия любви к питомцу как к самому себе

В обществе изобилия желание быть объектом, достойным любви, вступает в противоречие с идеей ответственного потребления. Неолиберальный культ постоянного самосовершенствования побуждает людей приобретать стильную одежду, оплачивать косметические процедуры и выбирать актуальный контент. Сегодня, в эпоху радикальных климатических изменений, эта привычка вступает в конфликт с ценностями осознанного потребления – модным компонентом идентичности. Чтобы такие ценности стали активными, необходима привычка к взвешенной оценке каждого товара, в том числе предназначенного животному-компаньону. Чтобы снизить антропогенную нагрузку на планету, недостаточно переключиться на экологичную продукцию. Прежде всего важно сократить объемы потребления. Для этого перепроизводство товаров должно стать невыгодным. Но это возможно лишь в случае резкого падения спроса. Такой сценарий кажется утопией, так как требует от каждого из нас строгой дисциплины потребления. Делать осознанный выбор своим приоритетом на пороге каждой покупки – сложная задача. Для этого нужно оставить на втором плане другие важные категории «Я», связанные с потреблением красивых вещей и переживанием приятных впечатлений. Одно из таких «Я» отражает наши представления о себе на фоне питомца.

Как правило, люди выбирают и занимают четкую позицию в отношениях с животным-компаньоном, например роль «родителя». Такие отождествления делают модель потребления, поддерживающую совместный быт людей и животных, менее подвижной. Используя антропоморфные метафоры для того, чтобы идентифицировать собственную роль в жизни питомца, мы привносим в наши отношения культурные стереотипы, структурирующие потребительское поведение. Ребенок, сосед, друг – каждый из этих статусов предполагает разные дистанции в отношениях с животным, разные уровни внимания к его состоянию и потребностям, разные корзины покупок и разную интенсивность потребления. При этом с точки зрения этики постгуманизма животное-компаньон достойно собственного места в жизни человека, неэквивалентного ни одной из известных моделей взаимоотношений между людьми и даже их комбинациям. Пока статус животного остается неопознанным с точки зрения антропоморфных категорий, нам легче быть независимыми от влияния рекламы, которая побуждает нас утверждаться в роли заботливого родителя, лучшего друга или щедрого покровителя через избыточное потребление.