Читаем Рыцарские ордена в бою полностью

Когда летом 1307 года галеры госпитальеров и их генуэзских союзников подошли к побережью Родоса, глазам рыцарей открылась впечатляющая картина. Нетрудно было понять, почему еще древние греки называли сравнительно небольшой — 45 миль в длину — Родос «островом роз». Плодородные, прекрасно возделанные долины лежали по обе стороны горного хребта, проходящего по середине острова. В центре его возвышалась гора Анаваро (1,2 км), с вершины которой можно было наблюдать не только за тем, что происходило вокруг острова, но и за побережьем Малой Азии. Остров располагал двумя прекрасными гаванями: северной — Порто дель Мандраччио и южной — Порто Меркантильо. За ними на горных склонах величественным амфитеатром раскинулся город Родос, о котором еще древнегреческий географ и историк Страбон говорил: «Я не знаю ничего равного или, тем более, превосходящего его».

Целых два года потребовалось ордену, чтобы утвердить на Родосе свою власть. Только в 1308 году папа Клемент V санкционировал переход Родоса под управление госпитальеров, а в 1310 году орден официально перенес свою штаб-квартиру с Кипра на Родос. Наконец-то после долгих скитаний рыцари обрели собственный дом. Великий магистр Фулк де Вилларе сделался главой маленького суверенного государства, ставшего самым восточным форпостом христианского мира.


Госпитальеры навещают больных. Миниатюра 1493 года.


Первой заботой рыцарей стало укрепление старых византийских фортификаций острова и строительство госпиталя. Для этой цели из Европы были выписаны лучшие специалисты. Особое внимание было уделено строительству новых крепостных стен и башен. Кстати, обновление оборонительных укреплений явилось вовсе не пустой предосторожностью. Уже через два года после того, как рыцари обосновались на Родосе, турки предприняли попытку завладеть островом Аморгос, лежавшим в ста милях к северо-западу от Родоса. Великий магистр Фулк де Вилларе бросил на разгром турок все наличные силы ордена. В морском сражении у берегов Аморгоса турки потеряли весь свой флот. Эта победа высоко подняла престиж госпитальеров в Средиземноморье.

Крепости ордена госпитальеров на Родосе и в Бодруме были гораздо внушительнее, чем небольшие и старые цитадели венецианцев и генуэзцев в том же регионе (правда, венецианцы сумели позднее возвести несколько крупных крепостей).


Фортификационные укрепления госпитальеров на Родосе. Показаны защищенные башнями ворота.


Город госпитальеров на Родосе был одним из наиболее укрепленных городов Средиземноморья. Все начиналось довольно просто. Над старым городом доминировал соседний холм. Чтобы компенсировать этот недостаток, госпитальеры обнесли городские стены рвом шириной 17 и глубиной 10 метров. Главная стена XIV века была сравнительно невысокой и усилена по верхней стороне куртиной, а также несколькими прямоугольными башнями. Некоторые башни были выдвинуты вперед за границу стены, с которой сообщались каменными мостками. Некоторые исследователи считали, что такие башни изобрели сами госпитальеры, но в действительности такие башни впервые появились в ХII–XIII веках в Андалузии и Северной Африке. Идею построить такие башни на Родосе высказали испанские братья. В Иберии такие башни позволяли держать оборону даже в том случае, если противнику удавалось ворваться на куртину. Потеря этой башни не приводила к появлению бреши в обороне. Со стороны моря стены на Родосе возвели в середине XIV века. Работами руководил отец Дьюдоннэ де Гозон. В XV веке неоднократно предпринимались попытки в еще большей степени усилить городские укрепления. Была возведена башня магистра де Нельяка, которая контролировала вход в гавань. Сам вход в гавань перегораживала цепь, которую, вероятно, поддерживали деревянные поплавки, как это было в Константинополе. Цепь шла от башни де Нельяка ко Французской башне, которая находилась на конце мола. Еще более мощной была башня Святого Николая, которая прикрывала опасный участок в обороне города, выявленный мамелюками в 1444 году. Башня была способна самостоятельно выдерживать осаду и имела стены толщиной 8 м.


А. Печать великого брата-магистра госпиталя.

В. Печать брата-приора Англии.

С. Печать брата-приора Франции.

D. Печать брата-приора Прованса.

Е. Печать брата-командора Испании.


Перейти на страницу:

Все книги серии Война. Огнем и мечом

Рыцарские ордена в бою
Рыцарские ордена в бою

Тамплиеры. Ливонский орден. Тевтонский. Мальтийский. Вот, пожалуй, и все военно-монашеские ордена, которые сможет перечислить даже человек с высшим образованием.На самом деле в Средние века существовало более 20 рыцарских орденов, о большинстве которых теперь знают лишь специалисты. А когда-то слава рыцарей-монахов гремела по всему свету, их отвагу, выучку и воинское искусство признавали даже заклятые враги, их уважали и боялись за могущество и богатство, к советам их магистров прислушивались коронованные особы.Новая книга Сергея Жаркова рассказывает обо ВСЕХ рыцарских орденах Европы и их пятивековой истории, об орденских уставах и вооружении, обучении и тактике, обо всех сражениях, в которых участвовали рыцари-монахи, — от Хаттина, Арзуфа и Ледового побоища до Грюнвальдской битвы, борьбы с пиратством на Средиземном море и обороны Родоса и Мальты.

Сергей Владимирович Жарков

Религиоведение

Похожие книги

Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории русских обителей Афона в XX в., главным образом в 1910–40-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории русского Афона, когда в его обителях, несмотря на тяжелое материальное положение и постепенное сокращение числа иноков, велась активная духовная жизнь, проживали многие известные русские подвижники благочестия и церковные деятели. В работе также освещена история Элладской Православной Церкви в 1917–1940-х гг., так как без нее трудно понять ситуацию, в которой находились в тот период русские обители Святой Горы. Книга предназначена для историков, священнослужителей, паломников и всех интересующихся историей Русской Православной Церкви. Фотографии 6-9, 12-13, 20-21, 23-28 – А.А. Китаева; 46 – М.Г. Талалая.

Михаил Витальевич Шкаровский

Религиоведение
Религиозные практики в современной России
Религиозные практики в современной России

Сборник «Религиозные практики в современной России» включает в себя работы российских и французских религиоведов, антропологов, социологов и этнографов, посвященные различным формам повседневного поведения жителей современной России в связи с их религиозными верованиями и религиозным самосознанием. Авторов статей, рассматривающих быт различных религиозных общин и функционирование различных религиозных культов, объединяет внимание не к декларативной, а к практической стороне религии, которое позволяет им нарисовать реальную картину религиозной жизни постсоветской России.

Александр Агаджанян , Александр Сергеевич Агаджанян , Владимир Олегович Бобровников , Карлыгаш Толегеновна Сергазина , Кати Русселе , Сергей Юрьевич Петров

Культурология / Религиоведение / Образование и наука