Читаем Рыцарские ордена в бою полностью

Замок Тевтонского ордена Ленневарден (Лейльварде) на берегу Даугавы в нескольких километрах вверх по течению от Икесколы. Видна небольшая угловая башня с остатками конвента.


Проблемы у штурмующих замок появлялись с того момента, когда они оказывались на расстоянии прямой видимости со стены. Стены и рвы замка располагались так, чтобы обеспечить максимальный обзор и в то же время анализировать возможный штурм противника в направлении хорошо укрепленных главных ворот. На стены замка взобраться без приспособлений было практически невозможно, так как наружная поверхность стены шла перпендикулярно вверх, а кладка была настолько плотной, что между камнями невозможно было просунуть руку или ногу. Ворота всегда имели внутри дополнительные рубежи обороны с перекидным мостиком. Так, например, ворота замка Аренбург были узкие и дополнительно оснащены опускающейся решеткой.


Замок Тевтонского ордена Кройцбург (Крустпиле) на Даугаве. Замок был возведен в 1237 году, позднее переделан в усадьбу.


Если противник врывался во внутренний двор замка, гарнизон отступал в башню, откуда отстреливался из луков и арбалетов. В Пруссии замки обычно располагали особой башней-данск с уборной, которая выносилась за линию основной стены. В Ливонии такие башни встречались крайне редко, но там, где они были, башни-данск образовывали последнюю линию обороны. Замки были практически неприступны снаружи. Их взять можно было только с помощью подкопа, на проведение которого уходило много времени. Так как замки находились сравнительно недалеко друг от друга, они оказывали взаимную помощь, поэтому у осаждавших не было времени.


Замок Тевтонского ордена Доблен (Добеле). Видно, как замок удачно применен к местности.


Кроме крепких стен и башен, основной проблемой для неприятеля был губительный огонь, который вели стрелки (лучники и арбалетчики) осажденного замка. Стрелки гарнизона сверху осыпали воинов неприятеля градом стрел, выпущенных из луков и арбалетов. Среди воинов Тевтонского и Ливонского орденов (в прошлом орден меченосцев) наиболее распространенным оружием был не лук, а арбалет. О том, насколько хорошо использовали арбалеты братья военно-монашеских орденов, свидетельствует эпизод, произошедший в 1279 году при осаде замка Терведен (Тервете). Немецкий арбалетчик, взятый в плен на внешних укреплениях замка, сохранил свою жизнь, согласившись научить язычников обращаться с арбалетом: «Был рыцарь Бертольд, которого семигаллы не убили, потому что тот был стрелком… Семигаллы захватили множество арбалетов и арбалетных болтов на внешних укреплениях замка. Неверный католик собрал всех язычников и научил их взводить и стрелять из арбалета». В результате этого предательства обороняться в башне стало невозможно. Уцелевшие рыцари подожгли башню, а сами погибли, совершив самоубийственную вылазку.


Бывшая церковь замка Святого Георгия в Риге. В настоящее время здесь находится музей. Это здание — одно из самых ранних построек, сделанных военно-монашеским орденом в Ливонии.


Хотя от замка Кремон (Кримульда) почти ничего не осталось, этот фрагмент стены показывает, что в строительстве использовались разные материалы. Цоколь выложен из необработанного булыжника, тогда как сама стена составлена из кирпича и тесаного камня.


В конце XIV века на сцену выступило огнестрельное оружие — пушки. Но эффективность первых пушек была еще не столь велика. Лишь столетие спустя пушки станут грозой крепких каменных стен. Основной проблемой с использованием пушек в Ливонии была их транспортировка, так как в то время в Ливонии практически отсутствовали хорошие дороги. Это часто приводило к тому, что артиллерия безнадежно отставала от основных сил армии крестоносцев, тем самым тормозя продвижение войск в глубь вражеской территории. Это обстоятельство, естественно, не способствовало повышению роли артиллерии в осадной войне.


Замок Тевтонского ордена в Гниеве.


Перейти на страницу:

Все книги серии Война. Огнем и мечом

Рыцарские ордена в бою
Рыцарские ордена в бою

Тамплиеры. Ливонский орден. Тевтонский. Мальтийский. Вот, пожалуй, и все военно-монашеские ордена, которые сможет перечислить даже человек с высшим образованием.На самом деле в Средние века существовало более 20 рыцарских орденов, о большинстве которых теперь знают лишь специалисты. А когда-то слава рыцарей-монахов гремела по всему свету, их отвагу, выучку и воинское искусство признавали даже заклятые враги, их уважали и боялись за могущество и богатство, к советам их магистров прислушивались коронованные особы.Новая книга Сергея Жаркова рассказывает обо ВСЕХ рыцарских орденах Европы и их пятивековой истории, об орденских уставах и вооружении, обучении и тактике, обо всех сражениях, в которых участвовали рыцари-монахи, — от Хаттина, Арзуфа и Ледового побоища до Грюнвальдской битвы, борьбы с пиратством на Средиземном море и обороны Родоса и Мальты.

Сергей Владимирович Жарков

Религиоведение

Похожие книги

Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории русских обителей Афона в XX в., главным образом в 1910–40-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории русского Афона, когда в его обителях, несмотря на тяжелое материальное положение и постепенное сокращение числа иноков, велась активная духовная жизнь, проживали многие известные русские подвижники благочестия и церковные деятели. В работе также освещена история Элладской Православной Церкви в 1917–1940-х гг., так как без нее трудно понять ситуацию, в которой находились в тот период русские обители Святой Горы. Книга предназначена для историков, священнослужителей, паломников и всех интересующихся историей Русской Православной Церкви. Фотографии 6-9, 12-13, 20-21, 23-28 – А.А. Китаева; 46 – М.Г. Талалая.

Михаил Витальевич Шкаровский

Религиоведение
Религиозные практики в современной России
Религиозные практики в современной России

Сборник «Религиозные практики в современной России» включает в себя работы российских и французских религиоведов, антропологов, социологов и этнографов, посвященные различным формам повседневного поведения жителей современной России в связи с их религиозными верованиями и религиозным самосознанием. Авторов статей, рассматривающих быт различных религиозных общин и функционирование различных религиозных культов, объединяет внимание не к декларативной, а к практической стороне религии, которое позволяет им нарисовать реальную картину религиозной жизни постсоветской России.

Александр Агаджанян , Александр Сергеевич Агаджанян , Владимир Олегович Бобровников , Карлыгаш Толегеновна Сергазина , Кати Русселе , Сергей Юрьевич Петров

Культурология / Религиоведение / Образование и наука