Читаем Рыцарские ордена в бою полностью

Замок Тевтонского ордена Венден (Цесис). Крупным планом показана большая массивная башня замка.


Замок-резиденция Тевтонского ордена — Мариенбург. Крупным планом показаны башни, защищающие ворота замка.


Дальнейшее развитие замков пошло по пути добавления внешнего периметра обороны. Внешняя стена делалась ниже стены центральной башни. Часто внешнюю стену также усиливали башнями. Раскопки в Роннеберге (Рауна) дали на этот счет богатый материал. К XVI веку Роннеберг имел каменную внешнюю стену с пятью башнями, окружавшую внутренний двор. В Феллине (Вилиенди) центральная башня вместе с церковью окружена внешней стеной, доходящей до края скалистого плато, на котором возведен весь замок. План замка применялся к условиям местности. Например, замок Кокенхузен (Кокнесе) был построен на треугольной вершине утеса, а внешняя стена спускается по склону. Вольмар (Вальмиера) имеет схожее строение, но отличается более сложной формой. В Феллине внешняя стена окружала город, возникший вокруг замка. То же самое можно сказать и про Кокенхузен, если изучить его план, составленный в 1625 году. Зегевольд (Сигульда) и Трейден (Турайда) располагались на небольшом горном плато, целиком занимая его площадь.


Многоэтажная артиллерийская башня замка Ливонского ордена Трейден (Турайда), построенная в XVI веке и полностью перестроенная в ходе реставрации.


Замок Тевтонского ордена Венден (Цесис). Показана южная сторона руин замка. Слева находится западная башня, нижняя часть которой имеет квадратный план, а верхняя представляет собой цилиндр. Справа башня «Длинный Герман». Язычники оказывали ожесточенное сопротивление рыцарям военно-монашеских орденов. Так, например, в 1245 году семигалльский вождь совершил глубокий набег на территорию Тевтонского ордена. Ему даже удалось захватить и разграбить замок Венден, перебив его гарнизон (гарнизон состоял из 10 рыцарей и примерно 50 простых воинов). Правда, одного рыцаря вождь язычников оставил в живых и после языческого жертвоприношения, в ходе которого были убиты пленные, этот рыцарь был отпущен на свободу, унося с собой жуткий трофей — голову командира гарнизона, которую ему пришлось взять по приказу семигалльского вождя.


Другим фактором, определяющим конструкцию замка, была его роль в общей системе обороны. Так, малозначительный замок Кремон (Кримульда) представлял собой простую каменную постройку на каменистом плато у реки Аа. Замок имел форму неправильного шестиугольника с башней в северном углу и остальными постройками в южной части. В наши дни от этого замка почти ничего не осталось, но анализ руин показывает использование трех типов строительного материала. Массивный естественный булыжник уложен в фундамент стены. Кладка стены каменная, отделка из красного кирпича.

Напротив, мощный замок Венден (Цесис) со временем превратился в сложный комплекс. Замок Зегевольд (Сигульда) по размеру занимает промежуточное положение между Кремоном и Венденом и занимает все плато, на котором стоит. Общая форма замка неправильная и определяется только топографией местности. Главный вход в Зегевольд находится на южной стороне. Этот участок замка полностью восстановлен.

Перейти на страницу:

Все книги серии Война. Огнем и мечом

Рыцарские ордена в бою
Рыцарские ордена в бою

Тамплиеры. Ливонский орден. Тевтонский. Мальтийский. Вот, пожалуй, и все военно-монашеские ордена, которые сможет перечислить даже человек с высшим образованием.На самом деле в Средние века существовало более 20 рыцарских орденов, о большинстве которых теперь знают лишь специалисты. А когда-то слава рыцарей-монахов гремела по всему свету, их отвагу, выучку и воинское искусство признавали даже заклятые враги, их уважали и боялись за могущество и богатство, к советам их магистров прислушивались коронованные особы.Новая книга Сергея Жаркова рассказывает обо ВСЕХ рыцарских орденах Европы и их пятивековой истории, об орденских уставах и вооружении, обучении и тактике, обо всех сражениях, в которых участвовали рыцари-монахи, — от Хаттина, Арзуфа и Ледового побоища до Грюнвальдской битвы, борьбы с пиратством на Средиземном море и обороны Родоса и Мальты.

Сергей Владимирович Жарков

Религиоведение

Похожие книги

Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории русских обителей Афона в XX в., главным образом в 1910–40-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории русского Афона, когда в его обителях, несмотря на тяжелое материальное положение и постепенное сокращение числа иноков, велась активная духовная жизнь, проживали многие известные русские подвижники благочестия и церковные деятели. В работе также освещена история Элладской Православной Церкви в 1917–1940-х гг., так как без нее трудно понять ситуацию, в которой находились в тот период русские обители Святой Горы. Книга предназначена для историков, священнослужителей, паломников и всех интересующихся историей Русской Православной Церкви. Фотографии 6-9, 12-13, 20-21, 23-28 – А.А. Китаева; 46 – М.Г. Талалая.

Михаил Витальевич Шкаровский

Религиоведение
Религиозные практики в современной России
Религиозные практики в современной России

Сборник «Религиозные практики в современной России» включает в себя работы российских и французских религиоведов, антропологов, социологов и этнографов, посвященные различным формам повседневного поведения жителей современной России в связи с их религиозными верованиями и религиозным самосознанием. Авторов статей, рассматривающих быт различных религиозных общин и функционирование различных религиозных культов, объединяет внимание не к декларативной, а к практической стороне религии, которое позволяет им нарисовать реальную картину религиозной жизни постсоветской России.

Александр Агаджанян , Александр Сергеевич Агаджанян , Владимир Олегович Бобровников , Карлыгаш Толегеновна Сергазина , Кати Русселе , Сергей Юрьевич Петров

Культурология / Религиоведение / Образование и наука