Читаем Рыцарские ордена в бою полностью

Почти всегда основным строительным материалом служил добытый в местных каменоломнях камень, обычно доломит. Дополнительно использовался красный кирпич, который служил для украшения окон и других деталей фасада. Замок Трейден (Турайда) необычен для латвийских замков в том отношении, что целиком построен из красного кирпича, тогда как камень использовался только при строительстве фундамента. То есть замок выполнен в прусском стиле. Трейден строился на месте языческой бревенчатой крепости, о которой мы уже рассказывали. Принято считать, что в первоначальном виде замок состоял из длинных, узких, неправильной формы построек. Церковь замка была встроена в стену. Особенностью Трейдена была большая башня из красного кирпича с конической крышей. Эта башня восстановлена в наши дни. Сверху на стене и башне находятся боевые площадки с зубцами. Позже замок приобрел классический вид, а еще позже получил многоэтажную артиллерийскую башню.

Изменения, вызванные артиллерией, просматриваются в ряде других замков. В некоторых замках башни сделали ниже, в то же время значительно увеличив толщину стен. Хорошим примером здесь может послужить замок Венден (Цесис). В Аренсбурге (Курессааре) в XVI веке была возведена круглая в плане орудийная башня. Дальнейшие перестройки возникли уже после секуляризации Ливонского ордена в XVII веке. В первую очередь к замкам добавляли угловатые по форме бастионы. Замки Бауске (Бауска), Аренсбург (Курессааре) дают отличные примеры земляных бастионов. Каменные бастионы Риги просуществовали какое-то время, но позже были срыты.

Внутри замков, принадлежавших Тевтонскому ордену, допускались украшения, которые практически отсутствовали в экстерьере замков. Так, например, Венден имел красивый кирпичный сводчатый потолок, но подобные элементы встречались далеко не везде. В замке Зегевольде для украшения использовался камень.

В Вендене трапезная представляет собой комнату с крестообразной аркой и тремя восьмигранными простенками с портретами последних магистров. Замок был разрушен после взятия Иваном Грозным, сохранились лишь сводчатые помещения западной башни, относящиеся к XV веку. Первоначально стены были покрыты голубой глазурью. В Риге замок был богато украшен изнутри, над воротами стояла статуя Девы Марии с Младенцем. Как и в Пруссии, изображения Богородицы были самым распространенным мотивом в украшении замков.


План замка Тевтонского ордена Венден (Цесис). В конце XIII века замок расширился. Было добавлено новое крыло, придававшее замку вид классического конвета. На протяжении двух столетий укрепления замка продолжали совершенствоваться. Башня Ладемаер была добавлена во второй половине XV века. Северная башня и заметная юго-восточная башня, прозванная «Длинным Германом», построены в XVI веке. В это же время добавлен внешний периметр, который очень затруднил штурм замка. С трех сторон замок защищен мощными укреплениями, а с четвертой стороны его прикрывает глубокий овраг.


Северная башня замка Тевтонского ордена Венден (Цесис), вид со стороны оврага.


Великолепная воротная большая башня замка тевтонских рыцарей Зегевольд (Сигульда).


Замок Тевтонского ордена Нидзице. Вид замка с высоты птичьего полета.


Замок Тевтонского ордена Нидзице. Вид на замковые ворота.


Как говорилось выше, крестоносцы контролировали Ливонию с помощью замков, хотя и использовали их по-разному, в зависимости от того, на какой границе эти замки находились. Восточные границы с Русью и Литвой подвергались редким, но массированным нападениям, о которых всегда становилось известно заранее. Поэтому замки здесь были малочисленны, и находились они в глубине территории. Южная граница испытывала постоянные внезапные нападения небольших отрядов из Жемайтии и Семигаллии. Нападавшие здесь всегда старались захватить защитников врасплох, взять пленных и добычу, после чего быстро отступить, фактически такие нападения даже были на руку военно-монашеским орденам, так как делали местное население зависимым от защиты со стороны крестоносцев.

Перейти на страницу:

Все книги серии Война. Огнем и мечом

Рыцарские ордена в бою
Рыцарские ордена в бою

Тамплиеры. Ливонский орден. Тевтонский. Мальтийский. Вот, пожалуй, и все военно-монашеские ордена, которые сможет перечислить даже человек с высшим образованием.На самом деле в Средние века существовало более 20 рыцарских орденов, о большинстве которых теперь знают лишь специалисты. А когда-то слава рыцарей-монахов гремела по всему свету, их отвагу, выучку и воинское искусство признавали даже заклятые враги, их уважали и боялись за могущество и богатство, к советам их магистров прислушивались коронованные особы.Новая книга Сергея Жаркова рассказывает обо ВСЕХ рыцарских орденах Европы и их пятивековой истории, об орденских уставах и вооружении, обучении и тактике, обо всех сражениях, в которых участвовали рыцари-монахи, — от Хаттина, Арзуфа и Ледового побоища до Грюнвальдской битвы, борьбы с пиратством на Средиземном море и обороны Родоса и Мальты.

Сергей Владимирович Жарков

Религиоведение

Похожие книги

Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории русских обителей Афона в XX в., главным образом в 1910–40-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории русского Афона, когда в его обителях, несмотря на тяжелое материальное положение и постепенное сокращение числа иноков, велась активная духовная жизнь, проживали многие известные русские подвижники благочестия и церковные деятели. В работе также освещена история Элладской Православной Церкви в 1917–1940-х гг., так как без нее трудно понять ситуацию, в которой находились в тот период русские обители Святой Горы. Книга предназначена для историков, священнослужителей, паломников и всех интересующихся историей Русской Православной Церкви. Фотографии 6-9, 12-13, 20-21, 23-28 – А.А. Китаева; 46 – М.Г. Талалая.

Михаил Витальевич Шкаровский

Религиоведение
Религиозные практики в современной России
Религиозные практики в современной России

Сборник «Религиозные практики в современной России» включает в себя работы российских и французских религиоведов, антропологов, социологов и этнографов, посвященные различным формам повседневного поведения жителей современной России в связи с их религиозными верованиями и религиозным самосознанием. Авторов статей, рассматривающих быт различных религиозных общин и функционирование различных религиозных культов, объединяет внимание не к декларативной, а к практической стороне религии, которое позволяет им нарисовать реальную картину религиозной жизни постсоветской России.

Александр Агаджанян , Александр Сергеевич Агаджанян , Владимир Олегович Бобровников , Карлыгаш Толегеновна Сергазина , Кати Русселе , Сергей Юрьевич Петров

Культурология / Религиоведение / Образование и наука