Читаем Рыцарские ордена в бою полностью

Военно-монашеские ордена, когда дело касалось вооружения и военного искусства, всегда старались идти в ногу со временем. Так, например, к началу XVI века Ливонский орден располагал 60 замками в Латвии и Эстонии, причем многие из них прошли хорошую модернизацию. После 1450 года большинство замков ордена получили массивные круглые башни с бойницами для аркебуз и мушкетов. К 1560 году значительные перестройки прошли в Риге и Вендене. Ревель (Таллин) получил несколько артиллерийских башен, включая «Киек-ин-де-Кок» — шестиэтажную башню, сохранившуюся до наших дней. Пограничная крепость Нарва получила к 1560 году угловые бастионы. Дерпт (Тарту), взятый в 1558 году русскими, располагал 552 пушками. Но, правда, все доработки не спасли замки от мощной артиллерии московитов.

В последнее столетие истории Ливонского ордена замок Рига активно использовался по своему прямому назначению. В мае 1481 года магистр приказал укрепить Ригу, так как в городе снова вспыхнули беспорядки. Опасаясь худшего, он направил приказы в Феллин, Венден, Трейден и Зегевольд переслать самые мощные пушки в Ригу. В ответ горожане забили гвоздями ближайшие к замку городские ворота. Обе стороны построили новые стены и вырыли новые рвы. Когда противостояние перешло в горячую фазу, началась артиллерийская перестрелка. Горожане были неплохо снабжены, в их распоряжении имелись гигантские мортиры. Главный калибр ордена был представлен пушками, настильная траектория которых не давала им стрелять через стены. Поэтому рыцари заманили рижского предводителя на ничейную территорию, где разнесли его в пух и прах. Рижане в ответ разорили владения ордена, расположенные вокруг Риги, в том числе замки Кокенхузен и Ленневарден. В марте 1484 года с приближением весны рижане дали ордену генеральное сражение. Победа осталась за горожанами, но замок продолжал сопротивляться, хотя местами каменную кладку удавалось удержать от обрушения лишь с помощью железных цепей. Все же замок пал. По мирному договору, горожане обязывались отстроить поврежденный замок, но постоянные беспорядки в городе привели к тому, что замок удалось восстановить лишь к 1515 году.


Южная башня рижского замка, построенного в 1515 году.


Прекрасным примером эффективных фортификационных укреплений, построенных военно-монашескими орденами, могут служить укрепления, возведенные рыцарями ордена госпитальеров на островах Родос и Мальта.

На острове Родос, являвшемся одним из красивейших островов Эгейского моря, орден госпитальеров оставался 214 лет. Впоследствии, перебравшись на Мальту, рыцари-госпитальеры с ностальгией вспоминали о мягком климате и плодородных почвах этого острова, расположенного лишь в 10 милях к югу от побережья Малой Азии.

Местоположение Родоса идеально отвечало планам ордена, по-прежнему состоявшим в том, чтобы держать в постоянном напряжении мусульманский мир, дезорганизовывая его торговлю. Пролив между Родосом и турецкими владениями в Малой Азии с незапамятных времен использовался как один из основных путей в торговле между югом Европы и Левантом. По нему шли корабли не только со специями, шелками и сахаром, но и с зерном и лесом из Анатолии. Потерпев неудачу в лобовом столкновении с врагами христианской веры, госпитальеры избрали путь затяжной борьбы. На Родосе, славившемся своими моряками, они впоследствии в совершенстве овладели искусством мореплавания и стали «пиратами во Христе». С тех пор ни военные корабли, ни торговые суда турок не могли чувствовать себя в Эгейском море в безопасности.


Модель-реконструкция замка Венден по состоянию на 1577 год, когда замок штурмом был взят русской армией Ивана Грозного. Замок показан с восточной стороны. На переднем плане видна башня «Длинный Герман». Справа видны крылья конвента. Ворота с перекидным мостом нависают надо рвом. Сзади слева видна западная башня, от которой в наши дни сохранился лишь первый этаж.


Замок Тевтонского ордена в Черску.


Замок Тевтонского ордена в Барцанах.


Замок Тевтонского ордена в Цеханове.


Замок Тевтонского ордена в Голуби-Добжини.


Замок Тевтонского ордена в Бытове.


Замок Тевтонского ордена Россел (Ресзель).


Перейти на страницу:

Все книги серии Война. Огнем и мечом

Рыцарские ордена в бою
Рыцарские ордена в бою

Тамплиеры. Ливонский орден. Тевтонский. Мальтийский. Вот, пожалуй, и все военно-монашеские ордена, которые сможет перечислить даже человек с высшим образованием.На самом деле в Средние века существовало более 20 рыцарских орденов, о большинстве которых теперь знают лишь специалисты. А когда-то слава рыцарей-монахов гремела по всему свету, их отвагу, выучку и воинское искусство признавали даже заклятые враги, их уважали и боялись за могущество и богатство, к советам их магистров прислушивались коронованные особы.Новая книга Сергея Жаркова рассказывает обо ВСЕХ рыцарских орденах Европы и их пятивековой истории, об орденских уставах и вооружении, обучении и тактике, обо всех сражениях, в которых участвовали рыцари-монахи, — от Хаттина, Арзуфа и Ледового побоища до Грюнвальдской битвы, борьбы с пиратством на Средиземном море и обороны Родоса и Мальты.

Сергей Владимирович Жарков

Религиоведение

Похожие книги

Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории русских обителей Афона в XX в., главным образом в 1910–40-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории русского Афона, когда в его обителях, несмотря на тяжелое материальное положение и постепенное сокращение числа иноков, велась активная духовная жизнь, проживали многие известные русские подвижники благочестия и церковные деятели. В работе также освещена история Элладской Православной Церкви в 1917–1940-х гг., так как без нее трудно понять ситуацию, в которой находились в тот период русские обители Святой Горы. Книга предназначена для историков, священнослужителей, паломников и всех интересующихся историей Русской Православной Церкви. Фотографии 6-9, 12-13, 20-21, 23-28 – А.А. Китаева; 46 – М.Г. Талалая.

Михаил Витальевич Шкаровский

Религиоведение
Религиозные практики в современной России
Религиозные практики в современной России

Сборник «Религиозные практики в современной России» включает в себя работы российских и французских религиоведов, антропологов, социологов и этнографов, посвященные различным формам повседневного поведения жителей современной России в связи с их религиозными верованиями и религиозным самосознанием. Авторов статей, рассматривающих быт различных религиозных общин и функционирование различных религиозных культов, объединяет внимание не к декларативной, а к практической стороне религии, которое позволяет им нарисовать реальную картину религиозной жизни постсоветской России.

Александр Агаджанян , Александр Сергеевич Агаджанян , Владимир Олегович Бобровников , Карлыгаш Толегеновна Сергазина , Кати Русселе , Сергей Юрьевич Петров

Культурология / Религиоведение / Образование и наука